第六章 第五部生命的依怙

第一章回憶上師

教我認識無常的上師們，現在大都與我無常相隔，我只能在記憶中找尋他們的音容笑貌。

最近一段日子，我一邊調理身體一邊重溫、整理自己收藏的法王如意寶講課的錄音。很多都是年代久遠的磁帶，有的已經二十多年了。錄音機裡傳來法王如意寶的聲音，他的慈悲、博學、幽默、自在，他的一切，像一股活潑的溫泉水充盈、溫暖著我的心。

依止法王如意寶二十多個春秋，一幕幕往事如在眼前。我是那麼渴望親近法王如意寶，但是每一次真正到他老人家跟前，我卻緊張得手足無措，連頭也不敢抬。我常想，如果我當年不是那麼拘謹，也許能在更多世出世間的問題上得到法王如意寶的指教。不過，也沒有什麼可遺憾的，真誠的恭敬心使我得到了法王如意寶全部的加持，與諸佛無二無別的加持。對一個修行人來說，這就夠了。

今天早晨我聽到的錄音是1988年12月25日法王如意寶朝拜桑耶寺，觸景生情憶起前世而唱出的一段歌：

端坐著我的上師。

我生生世世心之所向。

此刻銅色吉祥山上有福的眾生。

正聽您唱美妙的解脫之歌啊。

無福的我卻只能留在這末法世界

獨自悲傷。

當年就在這桑耶寺的二樓。

您開金口傳授通向解脫的法門。

您的弟子降魔金剛何等英武榮光。

全不似我這風燭殘年的狼狽模樣。

慈悲的蓮師啊。

您必不忍心捨棄我吧。

沒有您我還有誰可指望？

現在的桑耶已換了格局。

而我依然記得您當時法座的位置。

在這曾留下您笑容的地方。

我的回憶充滿憂傷。

齊聚於此的君臣弟子。

及如繁星的持明大眾。

唯有智慧佛母和我降魔金剛

最在您的心尖上。

唉！

誰曾想我會淪落至此。

求您眷顧莫離莫棄

我這無福無能的兒郎。

眾生無邊誓願度。

是我曾在您面前許下的諾言。

再苦再難我也不會退縮。

請您原諒我剛才的抱怨。

從今往後。

我將披上文殊勇士的鎧甲。

弘法利生。

圓滿蓮師您的心願。

有緣眾生皆往您的剎土。

共受蓮師不共法門的無上甘露。

求您加持我奮勇向前。

這首短歌，法王如意寶是帶著淚唱完的，中間幾處哽咽，泣不成聲，錄音機裡只聽見旁邊弟子的欷歔聲。

我的雙眼不知何時也被淚水模糊了。法王如意寶每當講起自己的上師，回憶與上師在一起的時光，總是這樣動情。我們這些弟子，沒有一次不跟著他老人家哭的。

在法王如意寶為救度有情而慈悲應化的無數次轉世中，他示現了各種不同形象。對此，他很少宣說，只有提到上師功德時，他才偶爾透露自己前世的情況。

法王如意寶對麥彭仁波切具有不共的信心。雖然兩位聖者生活的年代沒有重疊，他們的前世卻有著親近的因緣。眾所周知，麥彭仁波切是文殊菩薩的化身。

1997年，法王如意寶到桂林治病，回憶起自己前世曾為善財童子，遵從文殊菩薩的教誨，參拜了一百一十幾位善知識，其中就來到安樂源即現在的桂林參拜過，而當時拜見善知識的地點正是這次治病的臨時住所所在地。後來，無著菩薩在雞足山苦行時，法王的前世大悲鎧甲又曾與文殊菩薩化現的智慧鎧甲一同前往拜見無著菩薩。

法王如意寶轉生為格薩爾王的大臣丹增葉吾布美時，他的父親丹瑪正是麥彭仁波切的前世。丹瑪是印度八十位大成就者之一薩繞哈的轉世，是格薩爾王最得力的助手，聲名地位僅次於格薩爾王本人。

透過法王如意寶的回憶，我們知道：

法王如意寶在我們面前提到最多的是他的根本上師託嘎如意寶。他常說在江瑪佛學院依止託嘎如意寶的六年，即從18歲到24歲，是他一生中最快樂的日子。託嘎如意寶圓寂後，他不得不返回家鄉色達，從此對上師無盡的思念便一直陪伴他忙碌的傳法生涯。

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如今，我的上師們也都逐漸離我而去了，我只能在記憶中找尋他們的音容笑貌。

我的第一位上師是才旺晉美堪布，我的名字便是他給取的。小時候我很調皮，成天不著家在外玩耍，不斷給家裡人制造麻煩。四里八鄉的都知道我有多“能耐”。可是有那麼一天我突然不想再“野”了，便找到家鄉有名的才旺晉美堪布，求他教我讀書認字。

世俗的技能學問我沒興趣，只對學習佛法充滿熱情。如果說我也算個有點善根的孩子的話，那麼要感謝才旺晉美堪布在艱難環境中的呵護引導，我那小小的善根才得以生長髮芽。十幾年後，同樣是在才旺晉美堪布的教導下，我初步瞭解到大圓滿法。

我在哥寧活佛座下學習佛法的時候，據活佛說我與他有著宿世親近的因緣，所以才會在十四歲那年不顧一切地去札熙寺找他。哥寧活佛像對待親生兒子一樣對我，使我這個沒有父親的孩子也享受到溫暖深厚的父愛。他教我佛法，供我衣食，帶我上山挖草藥，讓我靠在他身邊打盹。我總忘不了冬天火爐旁，我坐在他腳邊，聽他不停地吟唱經文，大茶的香味瀰漫整個房間。然而，這樣溫馨的日子只維持了不到兩年。哥寧活佛圓寂後，我失去了佛法修行的導師和生活的保障，十六歲的我不得不離開札熙寺四處遊學。

在甘孜扎闊，我依止根容堪布，聽受了《普賢上師言教》和《入行論》。我是所有學生當中最窮的一個，沒有一件像樣的衣服，也吃不上一頓飽飯，可是我依然很快樂。根容堪布常常從自己並不寬裕的供給中省出一些給我。他知道我除學法外其他的事都不上心，便囑咐同學們多關照我，為大家燒水煮茶之類的雜活，我沒做好也別怪我。

一年後根容堪布授課結束，我又啟程去佐慶熙日森，在眾多大善知識座下聽聞佛法。那一時期，我的健康狀況由於長期營養不良和用功過度而急劇惡化。若不是特諾堪布慈悲地為我治療，貧病交迫的我險些死在異鄉。生活上，貝瑪才旺堪布也給了我很多的照顧和指點。正是由於他的推薦，我才見到根本上師法王如意寶，從此我這個漂泊的人在喇榮有了一個家。

法王如意寶是我一切慈悲、智慧的源泉。我慶幸自己從二十一歲到四十二歲這段人生最年富力強的時光，是在法王身邊度過的。在法王的悉心教導下，我逐步走向成熟。

此時此刻，我更能真切地感受到自己少許的出離心、菩提心，一分一秒的善念善行全部來自法王的加持。只要一想到他老人家，我的眼裡便充滿了溫柔而憂傷的淚水。

法王如意寶的寬廣深厚令每一個見到他的人都心生敬畏。他老人家總把手放在我頭上，一邊長久地、輕柔地撫摸，一邊跟我開玩笑。他知道我心裡有多麼誠惶誠恐，所以用這種親暱柔和的方式安慰鼓勵我。每次法王摸我的頭，都能讓我高興好幾天。那時別說這樣與上師親近了，就連夢見一次法王如意寶也會連續幾天高興不已。如今沒有人再摸著我的頭打趣了，我也只能在夢裡見到法王如意寶。

教我認識無常的上師們，現在大都與我無常相隔。

雖然我是個凡夫，想不起前世的事情，但這一生我有幸遇到的每一位上師，他們的恩德，我都銘記在心。

我深深地感激和思念著他們！

希阿榮博

2008年8月口述

弟子記錄整理

第二章囑託

2009年7月，希阿榮博堪布率眾弟子重訪札熙寺舊址，這是堪布自1998年寺廟搬遷以來第一次故地重遊。歲月如水流逝，往事如在目前。堪布感慨良多，寫下此文。

一

藏地的七月，氣候宜人，正是遠足的好時節，道路兩旁、草甸上隨處可見興致勃勃、結伴出遊的人。

便是在這樣的季節，一個晴好的日子裡，我們重訪札熙寺舊址。說故地重遊，其實只是對我和少數幾個人而言，同行大多數人都是第一次去那裡。

沿途路面坑窪不平，我們走走停停，行進緩慢。這樣也好，日頭正高，風日正好，放慢腳步，放鬆心情。這條路，從容擦村到老札熙寺，我走過無數次，但從來沒有像這次，有這麼多人同行。

第一次離開家去札熙寺拜見哥寧活佛，是在三十三年前，崎嶇的山路上只有我和一位回寺廟去的老喇嘛。母親特意向鄰居借了一匹馬給我騎。我不知道她這樣做是因為心疼我，怕我走路太辛苦，還是想讓我快點到達目的地，或者，她只是以這種方式表達一位母親對遠行的兒子的祝福吧。我那時不懂得體念母親的心意，光顧高興了。一路上同老喇嘛說說笑笑，別人快馬加鞭幾小時能走完的路，我們倆溜溜達達，且行且玩，從日出走到日落。

對我來說，這次去札熙寺，機會來之不易。我向母親請求了兩年，她終於同意我去拜見哥寧活佛。我們家族與札熙寺沒有太大淵源，祖上都是以格魯派的寺廟為供養敬事的福田。那些年，全村人、全鄉人都忙著放牧、砍樹、開會、學習，我們有很久很久沒去過任何寺廟。像我這一輩的孩子，不要說經書、佛像、僧侶、活佛，連見過念珠、轉經筒的都不多。

十二歲的我，偶然聽人說起哥寧活佛，便生出強烈的願望，矢志不渝地要去拜見他，這的確有些不尋常。我後來想，這主要還是因為藏人有福報吧：就算生在佛法衰微的年代，不聞三寶之聲，等長大了，沒有人教，還是知道要去找尋佛法。

沿川藏公路北行，過新札熙寺約三四公里，路西出現一片空闊的谷地，一條河由山谷深處奔流而出。1790年，大圓滿修行者晉美才旺卻珠仁波切便在這依山傍水之處，修建起最初的札熙寺，迎請四方學者、成就者來此講經弘法、閉關修行。1862年前後，寺廟由於戰亂整體搬遷，只留下一堵土牆供後人去瞻仰，去想象寺廟初建時的景況和第一代札熙寺人的生活。

在寺廟發源的地方，大家決定支起帳篷，駐留一天。

這次與我同行的有一百多人，大多數是札熙寺佛學院的僧侶。兩天前，佛學院經過嚴格考察，選拔出了四位堪布、四位喇嘛和二十位輔導老師。對於一個成立僅六年的年輕佛學院來說，取得這樣的成績著實令人鼓舞。寺廟上下喜氣洋洋，僧人們都很興奮，甚至整個玉隆闊地區無論男女老幼都像過年一樣歡喜，大家奔走相告：“我們又有自己的堪布了！”

很多藏族人雖不識字，卻有著一般世俗文化教育難以造就的見地和胸襟。

解脫，即遠離輪迴的煩惱痛苦，關鍵在於謹慎取捨因果。取捨、因果，並不抽象。我們日常的行住坐臥、言談舉動無不是因果，無不在取捨。只是我們若無正知正見，取捨便往往顛倒過來，該取的舍，該舍的取，希求快樂卻選擇苦因，由此形成惡性迴圈，在痛苦中越陷越深。

所謂正知正見，是指能幫助我們了斷痛苦煩惱的知識、見地。依這種見地，我們將調整自己對世界、人生的態度和為人處世的方式，從狹隘、僵硬、矛盾重重到寬闊、溫柔、和諧圓融，從不傷害自己、他人及一切眾生，到幫助、利樂一切眾生，從痛苦到安樂，從輪迴到解脫。

在藏地，傳播這種知識和見地靠的是一代代佛教學者和修行者。正是由於他們的存在和努力，佛陀的智慧傳承才得以完好儲存並不斷弘揚。藏族人，無論是在高原的哪個角落居住、遊牧，無論貧富賢愚，都能得到佛法的滋養、加持。所以，藏地民眾是真心敬重、擁護他們的僧寶。本鄉本土出了堪布、格西，一方百姓都會覺得臉上有光、榮幸備至。

這幾年，我時常考慮不再介入札熙寺的執行、管理。過去，對我恩重如山的幾位上師曾囑託我：有能力時一定要幫助振興札熙寺。我想我沒有辜負上師們的期望，十幾年間，盡己所能地幫助恢復了寺廟的各項制度和傳統，重建大經堂及附屬建築，並建立了佛學院。雖然我對札熙寺懷有深厚的感情，無論現在還是將來都會一如既往地幫助、支援它的發展，但根據藏地傳統的做法，應該由本寺的活佛和堪布對寺廟進行管理。

札熙寺在經過系列重建後，各方面逐步走上正軌，佛法的講修事業日益興盛，是讓寺廟自己的活佛、住持、堪布、管家獨立管理的時候了。

玉隆闊很多百姓知道我的想法後，哭著求我：“請不要不管我們的寺廟！”我不知該如何讓他們明白：我不是甩手不管了，人活在世間要盡忠盡義。寺廟振興是完成了前人的囑託，而寺廟如何持續發展下去，對同輩、對後人，我也應該有所交代。我在重建札熙寺的同時，所做的另一件事就是幫助那裡的活佛、堪布樹立威信並積累管理經驗。我自覺身體、精力一年不如一年，他們若能把管理寺廟的重任擔負起來，我也就放心了。

今年六月，札熙寺舉行法會期間，我正式宣佈今後寺廟及佛學院的內外事務將完全由這裡的活佛、堪布管理，我不再參與，但仍會盡力幫助解決僧人們在生活上的困難和問題，好讓他們安心修行。

我從小家境貧寒，靠上師和道友的接濟才完成學業，深知無衣無食對在外求學的人來說是多麼大的困擾。不論將來情況如何變化，我都希望札熙寺僧眾不會因生活所迫而中斷學業，也不必為求溫飽而四處化緣。

當初札熙寺遷址，新寺廟建築施工因資金短缺而時常中斷，即使這樣，我也沒有開許以修廟的名義化緣。不是我恢復寺廟的願望不強烈，札熙寺幾代上師、僧眾的心願眼看就可以實現了，我心裡比誰都迫切。

但寺廟存在的目的是為了護持佛法、引導眾生，在如今這樣的年代，即使為修廟而化緣也可能引起人們的猜疑甚至誹謗，這對佛法、對眾生都是不利的。作為佛陀的弟子，我們在任何時候都不能忘記護持佛法、護持眾生。一座寺廟，哪怕有再多的金頂、再華麗的經堂，如果沒有佛法的聞思修行，沒有戒律清淨的僧侶，就不是弘法利生的莊嚴道場。

法會上，為了讓札熙寺和佛學院依依不捨的僧人們放心，我為全體兩百多位僧侶舉行了金剛薩埵大圓滿灌頂。這是他們第一次獲得這個珍貴的大圓滿灌頂。從此直至證得無上菩提，我們師徒道友將永不分離。

玉隆闊百姓的心情我也理解，對他們——我的福田，我當然不會舍離。

這讓我想起索南日登喇嘛。他一生精進樂觀，無慾無求，唯有對札熙寺異常“執著”。老喇嘛冒著生命危險搶救佛像的事蹟，大家應該早已熟悉。困難時期，他忍飢挨餓，非到萬不得已不捨得吃一口糌粑，為的是要用省下的糌粑粉去換回別人手裡札熙寺流失的佛像和法器。

80年代，札熙寺修復，他比誰都歡喜，把自己捨生忘死儲存下來的佛像等物品全部歸還了寺廟。他多麼希望能在有生之年看到札熙寺重現昔日的興盛景象。可是直到90年代中末期，寺廟仍然很簡陋蕭條，溼氣的嚴重侵擾使正常的居住都成問題。札熙寺不得不再次搬遷。

那時，索南日登喇嘛因風溼病行動不便，被我接到扎西持林居住。他人雖在扎西持林，但我知道，他的心沒有一天離開過札熙寺。寺廟搬遷重建需要大量物力財力，老喇嘛跟在我身邊，總想找機會替札熙寺化點緣，只是礙於我不得化緣的禁令，才不敢向人開口。

有一次，札熙寺僧眾來我房間商量事情，老喇嘛也在座，離開時他隨眾人退到門外又單獨折回來，抱著我的手痛哭：“您一定要幫幫札熙寺！幫幫札熙寺！”

如今，老人家早已離世。他如果健在的話，看到札熙寺恢宏的經堂，莊嚴的佛學院和數以百計的學僧，不知會開心成什麼樣。

二

次日，我們收起帳篷，逆水而上覆行十幾公里，到達札熙寺第一次搬遷後的所在地。

寺廟在這裡存續了一百三十六年。此處三條河水交匯，四面青山圍繞，幽靜秀美，遠離塵囂。人在山谷中，望天，碧空如洗，望山，層巒疊嶂。近處芳草如茵，遠山綠得發藍，青山外面雪山綿延。

風物依舊，看山看水、翻山越嶺的人又回到三十三年前。同樣是這條山路、這片山谷。黃昏時分，我終於到達札熙寺。荒廢多年後的寺廟破敗不堪，只有哥寧活佛的小屋孤獨地立在一堆廢墟旁。在渴望見到他而無法見面的兩年裡，我曾在心裡反覆想象過活佛的模樣：或騰雲駕霧、叱吒風雲，或珠寶嚴飾、渾身放光。反正一個孩童所能憧憬的所有英雄形象，我都一一投射在哥寧活佛身上。

那天，我第一次見到仰慕已久的活佛。他坐在那裡，溫和地微笑著，頭頂沒有放光，但絕對是我所見過最俊美莊嚴的人物。

次第花開

希阿榮博堪布

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