「來源： ｜視野雜誌 ID：shiyezazhi」
作者：北方有佳
中國第一個諾貝爾文學獲獎者莫言，曾公開直言：“我所有的作品，都比不上《阿Q正傳》。”
甚至願意用自己所有的小說換一部《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》是魯迅先生小說集《吶喊》中的一部中篇小說，自發表以來受盡追捧與偏愛。
小說主人公阿Q，是一個卑微到底層的小人物，魯迅先生用荒誕的語言寫盡了他荒誕的一生。
連個正經名字都不配有的阿Q是可憐可憎又可笑的，但笑著笑著就讓我們看見了殘酷的生活真相。
作者：北方有佳
作者：北方有佳
阿Q何其人？
一個來自社會底層徹頭徹尾的人生輸家。
他無姓無名無籍貫，無家無經歷無固定職業，這樣的人，註定被人輕賤。偏他作為一個“六無”人員，不以為恥，習以為常。
有一次，阿Q喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈對旁人說，和當地頗受人尊重的趙太爺原來是本家，細細地排起來還比他的秀才兒子長三輩呢。
趙太爺上去就給了他一個嘴巴：“你怎麼會姓趙——你哪裡配姓趙！”
阿Q表面一言不發，甘願丟掉姓名，但不一會兒就想通了：我的兒子會闊得多啦！
這樣的自我安慰逐步形成了他特有的 “精神勝利法”，即“在假想中克敵制勝”，每一次現實中的挫敗都要用加倍的“精神勝利”彌補。
譬如當他被人揍了，毫無還擊之力，只是在那人走後，心裡想：“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”把那人視作“兒子”，平白無故在輩分上抬高了自己，便也能心滿意足。
哪怕他真的嚐到了失敗的痛苦的那次，他好不容易賭博贏得很多錢卻被搶走了，於是竟自己打自己，覺得好像打了對方一樣，又滿足地睡去了。
失敗就失敗，為何阿Q不承認和麵對呢？
因為他曾“先前闊”，見識高，而且“真能做”，淪落到底層後，卻依舊自視甚高。
他因好吃懶做的脾性，又喪失了改變現實的動力，他的精神勝利帶著三分自傲，三分怨念，加上四分麻木不仁。
只能在幻想中完成了一次又一次的自欺自慰。
現代社會，很多人盲目學著阿Q，精神勝利法屢見不鮮：
被領導罵了表面微笑在心中狠懟兩句，看見別人事業成功就腹誹他的家庭不幸，大眾質疑某流量鮮肉業務能力也能遭到粉絲的打抱不平：“你知道他有多努力嗎？”
用精神勝利法將失敗歸因於外界，而放棄自覺自省，習慣性躺平。
久而久之，精神勝利成為了逃避失敗的最後一塊遮羞布。
驀然發現，先生筆下可憐可憎又可笑的成年人永遠真實的存在著。
這樣的勇氣和樂觀，才是真正的精神勝利，也會帶來現實勝利。
失敗者總逃避現實
別看阿Q做事失敗，做人懦弱，被人欺負得只會怒目而視，精神勝利，但他卻會欺負比他更弱的人。
錢太爺的兒子進了城裡的洋學堂，回來剪了辮子，阿Ｑ稱他“假洋鬼子”，一見他，定在肚子裡暗暗地咒罵。
有一次不知怎的，迎面罵出“禿兒。驢……”來，便立刻捱了人當頭一棒。
捱打的時候，阿Q不僅不敢還手，還指著旁邊一個無辜弱小的孩子分辨道：
“我說他！”
這是他慣用的伎倆了，每當與人爭執，會先估量對手：
如果面對有錢有勢的如趙太爺，便只會唯唯諾諾，任打任罵。
面對力氣大更蠻橫的王胡之流，也只敢弱弱地叫囂一句：“君子動口不動手！”
可是他又如魯迅先生所說：
生活很難，壓力很大，心情很焦慮，身處其中之人惟有敢於正視現實,直面自我，才能抵禦失敗侵襲。
阿Q前腳被人欺負，後腳遇見了出門辦事的小尼姑。本就將女人視為“異己”的阿Q，迎上去就是一口吐沫。
見小尼姑避而不理，他又上去摸人家剛剃過的頭。
“你怎麼動手動腳……”小尼姑滿面通紅，引得旁邊酒館的人紛紛注目，這讓阿Q更來了勁兒，彷彿自己的勳業得了賞識，於是用力擰著小尼姑的臉，嘴裡說著不分葷素的話。
在小尼姑的落荒而逃和眾人的鬨堂大笑中，阿Q剛剛被踩在腳下的自尊和自負，似乎得到了滿足和膨脹。
像極了許多人，在事業生活得不到成就感時，沒有對同類或弱者惺惺相惜，反而對著他們擺譜、找茬、不屑一顧、甚至隨意打罵，把自己的痛苦施加在他們身上，沉溺於欺下的快感，來掩飾自身的軟弱。
這些人，失敗的不僅僅是物質，更是心靈上無法拯救的貧窮。
所以可想而知，當他們有一朝飛黃騰達，會更加毫不留情地把不如自己的人踩在腳下。
弱者偏愛欺負弱者
真正的強者，快感從不來自於媚上或欺下，而是著眼於怎麼一步一步從無到有，從弱到強，在磨礪中找尋存在感，在超越中獲得滿足感。
“怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。”
阿Q欺負女人，欺負弱小，不是不報，時候未到。
在調戲小尼姑，並捱了那句“斷子絕孫”的咒罵後，阿Q思索著“不孝有三，無後為大”，第一次對女人產生渴望和幻想。
於是在趙太爺家做工時，看著在旁與他閒聊幾句的吳媽，他突然撲通衝她跪下：“我和你睏覺！”
其實阿Q對女人向來存在偏見，認為她們都是擅於勾引男人的“假正經”，但這一跪，便暴露了他的自卑——
一個想和女人發生關係的男人，卻連調情的能力都沒有。
壓抑的慾望成為了他衝動的導火索，他也因衝動受到了懲罰。吳媽大哭著跑出去告狀。
整個莊子都知道了阿Q下流的舉動，他丟了工作，只得背井離鄉。
沒有人關心阿Q在他鄉過得怎樣，但半年後阿Q歸來，人們豁然發現，他穿的是新夾襖，出手很是闊綽，不久，莊子上傳遍了，阿Q發了大財。
問他財從何來？阿Q說是在舉人老爺家裡幫忙。能被全城唯一的舉人看上幫忙定然是有些能耐，聽到的人頓時肅然起敬。
阿Q隨後誇誇其談城裡見聞，這麼炫耀一番很是得臉，他的地位都快趕上趙太爺了。
這是阿Q人生當中唯一的高光時刻。
可是事實是如何呢？
在眾星捧月的飄飄然中，阿Q終於被人套出實話：
他所謂的發達不過是加入了小偷團伙，甚至在團伙中也只能做望風的小嘍嘍。這讓人更加鄙夷了。
在墮落中喪失了基本的人性，這是弱者真正的悲哀。
因為他們更在乎的是“要被別人羨慕”而不是“如何取得真正的成功”。
所以這樣的人，大多數沒成功，先成仁。
在生活中，常看到很多人曬高階聚會奢飾品，三句話不離自己健身、旅行、插花的安逸，刻意要用這種“成功”，讓拼搏生活的“社畜”們豔羨。“在學校看成績，進社會看名利”成為他們努力偽裝的方向。
但一個人幾斤幾兩，不用特意調查，打過幾次交道，就會心知肚明。
真正的成功是什麼呢？
李開復說，是做最好的自己。
自卑之人最愛虛構成功
用虛構的成功營造出優越感，是人極度自卑後的觸底反彈。
魯迅先生的文章裡，從來不缺少“看客”的身影。
看客們不分階級，不分貧富，不分強弱。
阿Q每次被欺凌，都免不了周圍人添油加醋的嘲笑。阿Q在城裡圍觀革命黨被殺頭，回來還當笑談給莊裡人講：“咳，好看，殺革命黨。唉，好看好看，……”
當革命黨人衝進莊子，搶了趙老太爺的家，莊上的人雖然很恐慌，但也多了幾許快意，阿Q也是如此。
事件發生四天後，阿Q被軍隊送到了城裡的監獄，他不知自己犯了什麼錯，只簽下一張“行狀”——
歪歪扭扭的一個圈，這便成為了革命黨整治搶劫偷盜“懲一儆百”的證據。
當阿Q被壓上刑場，惘惘地向左右看，一路跟著許多張著嘴的看客。
這些人的眼神似乎連成一氣，又鈍又鋒利，如同餓狼，不但已經咀嚼了他說不出的話，並且還要在那裡咬他的靈魂，永遠不近不遠地跟他走。
他第一次感到害怕。
阿Q死後，關於他的輿論自然都說阿Ｑ壞，但更多的他們多半不滿足，以為槍斃並無殺頭這般好看，而且這個可笑的死囚遊了那麼久的街，竟沒有唱一句戲，讓他們白跟了一趟。
驗證了魯迅先生說的看客心理：
成功不是比別人優秀多少，而是比昨天的自己進步多少。
阿Q死了，但魯迅先生筆下的看客們至今還活著。
每個時代都不缺少看客
曾經在某頂流勢頭正起時站隊的編劇六六，如今頂不住頂流垮臺的壓力，又試圖站回大眾輿論，特意以“看客”身份將自己置身事外：
我沒有想好跟他（兒子）解釋吃瓜群眾的惡俗心理，以及偷窺他人隱私的狎暱心態，還看熱鬧不嫌事大，不恰當地在公共媒介擅發不正三觀。
是啊，獵奇是人的本性，圍觀又不犯法。
如果每個人都如此，似乎就不會覺得自己冷漠麻木，也不會發現這個社會冰涼殘酷。
但殊不知，現代看客的進一步，絕不是冷漠的旁觀者或者湊熱鬧的吃瓜群眾，反而能成為人性之惡推波助瀾的幫兇。
他們未必真的相信，只是覺得好玩有趣，“這時候如果你去辯證，那就是使大家掃興”。
阿Q雖然是上個世紀誕生的一個卑微渺小的人物，但在中國卻是一個巨大的名字。
現代社會，還有多少人像阿Q那樣靠著精神鴉片自欺欺人，“他所求的不是這類東西；他所求的是什麼東西，他自己不知道。”過著渾渾噩噩的生活。
又有多少人如阿Q一般的人，用愚昧麻木、虛榮墮落和冷漠軟弱共同編制了無法掙脫的大網，造成了自己或他人的人生悲劇。
從現實生活到社交媒體，看客的範圍在進一步擴大。看客們依舊不分階級，不分貧富，不分強弱。
惟有如此，才能做到魯迅先生期盼的那樣：
如果說阿Q人生悲哀，是時代之殤。那麼因在社會中討生活就放棄自我的良善與悲憫，那便是我們的悲涼。
阿Q，就像一面多稜鏡，讓我們看清自我，提醒著我們不要落入他筆下那個歪歪扭扭的圓圈，而是時刻保持樂觀上進、保持奮進自省、保持善良謙虛。
| 北方有佳，怡然自樂小女博，觀察社會愛生活
“用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。”
| 亞楠，電臺主播
作者
| 《阿Q正傳》劇照