宮本武藏，日本歷史上一代武俠，一生對決60餘次而不敗，戰鬥力可想而知，而其本人與佐佐木小次郎的巖流島對決，更是確立了他在日本劍俠世界的超高地位。看了宮本武藏的小說，後又看了宮本武藏的三部電影，感觸頗深。

宮本武藏的電影，雖然源自於宮本武藏的小說，畢竟經過改變，一些人物故事略有不同，但大體脈絡還是一直的，兩者結合讀之，別有滋味，受益良多。其中名言名句更是聽後深入骨髓，比如：我信神，但我不依賴神。比如：人不可能一直強壯，真正的劍術是一種氣。聞後深感震驚。

比劍總有勝敗，或死或傷，或勝或敗，也屬於正常，贏了，打敗了對方，可能源自於劍術高超，也可能是比對方年輕力壯，還有就是對方瞬間失誤，然而這些只能稱之為劍斗的成功者。觀而思之，真正的劍術是一種氣 ，也可以理解為一種思想，一種心理上的強大定力，劍術的最高峰 可稱之為劍道。劍是一種殺人工具，還是維護世間正義的利器，劍術的最高境界是什麼？僅僅是打敗對手嗎？

“我信神，但我不依賴神”可以理解為萬事依靠自己，不寄託於神或其他人，這個應算作最基本的劍道吧。

宮本武藏的小說和電影都是很成功的，其中的武俠精神和人文風貌真是不錯，很是喜歡。多年之後，突然發現宮本武藏這個小說的思想境界，人文風貌，不僅影響了日本。而且深深的影響了中國，這樣說似乎也不對，畢竟中國在唐朝時已經有武俠小說出現了。而且在民國年間，也有比較好類似於《蜀俠傳》等較好的武俠小說。但還是不得不承認宮本武藏對中國小說和武俠電視劇的超級影響力：

一是，武俠主角來自於真人，但情節又超脫於歷史，宮本武藏、佐佐木小次郎，在日本歷史上確有其人，而且與當時的歷史結合，真實而又親切，但顯然故事來自於演繹，與真正的歷史是不同的，讀起來感覺很真實。宮本武藏這個小說是日本作者吉川英治20世紀30年代的大作，電影呢，是60年代初期成名。我想對中國的金庸大師的影響巨大，可以肯定的說金庸之所以能夠創作出《天龍八部》、《射鵰英雄傳》、《倚天屠龍記》等名片大作，與其從《宮本武藏。劍與禪》中所受到的啟發是分不開的。《天龍八部》的宋、遼、大理、西夏，《射鵰英雄傳》中的宋、金、蒙古，《倚天屠龍記》中的明教、明朝、元朝、朱元璋。與歷史結合的完美無缺，這一點不能不說是受到了以《宮本武藏：劍與禪》為代表的日本小說流派的影響。

二是，電影《宮本武藏》講究劍道的基本倫理，比如劍氣、精神、正義等，這一點中國武俠與之相對，突出了一個俠字，俠之大義，為國為民。這一點也是在武功之外，總有精神層面的東西支撐著，俠，是最高的境界。正如射鵰英雄傳中，洪七公所說，他一生殺了302人，但每一個人都是大奸大惡之徒。沒有枉殺一個好人。這一點與《宮本武藏》所闡述的正義、精神等一一向對。

當然，東亞各國就屬於同一個文化圈，互相借鑑交流，無可厚非。武俠文化在20世紀的崛起，也算是當時的一個歷史潮流，金庸大師的鴻篇鉅著，較之《宮本武藏：劍與禪》，已經有了超越，無論是小說的《宮本武藏：劍與禪》還是電影的《宮本武藏》三部曲，其講的還是劍術或者劍道的事情。而中國的武俠鉅著更側重於俠，一個側重於劍術或劍道本身，而另一個俠字貫穿始終，相比之下，各領風騷。