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古代志怪故事——菜葉,白虎湯

菜葉

古代志怪故事——菜葉,白虎湯

王奉是楚地人,住在一個小巷子裡,旁邊有個叫楊五的開個藥店。這個楊五並不懂醫,只是記住幾個方子應付賣藥。他供神很誠心,某晚夢到藥王對他說:“你這麼恭敬地供奉我,我要賞你五十兩銀子。”醒來後,他也沒太在意。

古代志怪故事——菜葉,白虎湯

某個冬日,楊五有個大戶親屬辦喜事,他赴宴回來睡下,半夜渴醒了。喉嚨疼痛,滿嘴起了大泡。深夜沒地方找水喝,看到菜店還沒關門,就弄了些青菜搗成汁喝,第二天早晨嗓子不疼了。

過了幾天,有個富家獨生子嗓子疼,找來名醫也沒治好。富家在門上貼了告示,許諾誰能給治好,送五十兩銀子做報酬。楊五看到,揭榜進去診視,告訴把菜葉搗成汁喝,富家子果然好了。富人除了送他五十兩銀子,還設宴招待。

俗語說:“趁我十年運,有病早來醫”。真是這樣啊!

【原文】王奉楚人,所居在滇之委巷中。旁有藥店楊五者,不甚通醫,略記數方,聊以應濟;然事神最誠。一夕,夢藥王降臨曰:“爾事我甚虔,即以五十金賞之。”

而醒。後因天寒,應大室姻席歸,以深夜睡醒,喉忽疼痛,滿口起泡,渴甚思飲!急尋買漿之家。時當半夜,家家閉戶,只有萊傭,尚未關門,搗菜汁飲之。次早霍然。數日,忽有富室獨子,偶患喉症,延請名醫,治之無效。貼上於門“能治好兒病者,願以五十金為謝。”

楊五見之,揭帖進視,囑以菜葉搗爛,以汁飲之,應手而愈。富人饋五十鎰之外,又設宴而謝。醫術遂行。諺有之曰:“趁我十年運,有病早來醫”,其斯之謂歟!

白虎湯

醫道特別深奧,而且精細,哪能胡亂試驗呢?一定得本身就有學問,然後再看很多醫書,認真琢磨,臨床驗證。掌握了醫道的精髓,才不至於耽誤人命。

浙江鄞縣有個徐某,住在罌湖邊,不讀書也不務農,終日閒遊,依靠父母哥哥生活。有了妻子後,家裡特別困難。他也想養家,就記住幾個方子,掛牌行醫。知道他底細的人,誰肯把性命交到他手上?徐某冬夏破衣爛衫,到處找病人自薦治病,人們都拿他當下等人看待,沒有拿他當大夫的。他不管到誰家,坐下就不走,一定等著蹭頓飯再離開。

某日,一里之外有個朱某,得了傷寒而死。徐某聽說後,貿然前來,朱某已經被挪到停屍的位置上。徐某摸摸朱某的胸口,還有點溫度,就說還有救。當時天氣熱,朱家人急著做棺材弄壽衣下葬,他們對徐某又很瞭解,沒人理他。徐某自己找了筆,寫下白虎湯的方子,讓朱家侄子去抓藥。

朱家侄子說:“你是華佗還是呂洞賓?能讓人起死回生?看你餓的這個樣子,不如和我一起幫忙,混三天飯吃。”徐某說:“雖然氣絕,但胸口還熱,死馬當活馬醫,你給我一百文錢,我去買藥,如果不能活,這錢就算我借你的。”

朱家侄子討厭徐某糾纏,給了他一百文。抓藥回來後,徐某自己煎藥,灌入死者口裡,竟然喝下去了。不一會兒,死者手動了一下,竟然活轉過來。朱家哭聲頓止,把朱某抬到屋裡,調養幾天,痊癒了。

古代志怪故事——菜葉,白虎湯

徐某得到十兩銀子的酬謝,從此名聲大振,一時被稱作神醫。以後凡是有來找他的,徐某就說:“白虎湯能起死回生,何況沒死的人呢?”

不管什麼病,都是一副白虎湯,不到兩個月,治死了十多人,被人打了好幾次,沒人來找他看病了。朱某復活後又活了二十多年,大概是朱某命不該死,上天派徐某來救他。救了一個,而殺了十多個,這也是上天派他去殺人吧!醫者,能治得了人的病,但治不了人的命數。

【原文】醫之道精矣微矣,奚可淺試乎哉?必其平日有絕大學問,採諸名醫之書,研求摩練,得其旨奧,庶不至殺人如麻焉。

浙鄞有徐姓者,住居罌湖濱,不農不儒,始依父兄以閒遊,繼有妻子而號苦,思欲養家,記醫方,懸牌療疾,計得蠅頭之利。人知底裡,誰肯寄之以命?冬衣敝絮,裹以棉袍;夏衣草衫,蔽以葛衫。日逐遊獵,尋病而醫。人見其濯濯也,以僕隸下人視之。進而坐談,踞身不起,必俟一飯而後歸。

一日,有隔裡許之姓朱者,偶觸傷寒,八日而死。徐聞之,貿貿然來。入其門,其屍已移房出堂矣。徐按其胸口,心口尚熱,可醫也。朱之家屬,以天氣炎暑,急治棺成衣,立圖殯;且知其不精於醫也,無人聽之。徐自取楮筆,書白虎湯一方,令其弟侄速檢藥石。其弟侄曰:“子非華佗,能挽人於已危乎?子非純陽,能起死以復生乎?子飢難度,不如與我幫忙,同食三朝,不必以拙技嘗試也。”

徐曰:“氣雖絕,胸尚熱,死馬還須當活馬醫之。子與我錢百枚,我往市中沽藥,能生乃汝家之福;不能生,算我假用此錢也。”

其弟侄厭其纏繞,與之。徐自煎自熬,以藥湯灌死者之口,竟順受而下。須臾,死者手微動,而口有氣。徐曰:“生矣。”

滿堂哀哭之聲畢止。於是復舁至房,調治數日而愈。鹹以為此神醫也,不可貌相。謝銀十兩。

由是名聲大振,延者有人。徐欣欣得意曰:“白虎一湯,能起死回生,況病而未死之人乎?”

凡遇病者就之,醫即開白虎湯與之。不及兩月,醫死者十餘人,被人拷打數次,醫道仍然不行。而朱復活二十餘年,是蓋朱之命不應死也,天譴徐以醫之。救一人而殺十餘人,亦由天譴而殺之。從知生死存亡,皆歸於命,有病者可不必醫矣。醫者也,但能醫不死之病,而不能醫不生之命矣。

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