第7章：風塵思故趣，琴簫奏漁樵
思緒回到現實中，我們很快就吃完飯了，夏老師洗碗收拾，我們回辦公室。
我拿起我的那本《昭明文選》，繼續查餘下文章中不認識的生僻字。
劉恆一個人對著學生作業一陣陣發呆嘆息。
我問他怎麼回事，他說剛剛吃飯時我提起音樂，他這段時間恰恰對音樂有很多感慨唏噓。
劉恆告訴我，自從考了特崗後，整天忙忙碌碌，想起往後餘生，再對比曾經夢寐以求的音樂理想，卻發現二者具有莫大的矛盾。
而現在他感覺心靈很累，音樂已經不能給自己帶來樂趣了，於是打算放棄。
我聽完他的訴說，非常理解。於是與他說我的觀點：雖然人們都說面對現實，但對於受佛家思想影響的我，萬事看的相對透明些，也許有時候人們所說的面對現實，不過就是那則問放羊娃的故事，放羊、娶妻、生子、放羊……
冥冥中人們不知不覺就認定了這種輪迴，所以魯迅會在《故鄉》結尾處感嘆：
“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”
是的，很多人都這樣去做了，就會讓別人感覺到自己似乎也必須這樣去做，這就是所謂的約定俗成，也就是裡面說的路。
雖然很多人認為人活著一定要有夢想，但其實夢想這東西是可以有，也可以沒有的；有夢想的人能活，沒有夢想的人一樣能活，只是趣舍萬殊、各有各的活法而已。所以說希望是本無所謂有，無所謂無的。
古今很多人，如東漢開國元勳伏波將軍馬援，他仗義疏財，戰功赫赫，但一生追求的唯一目標僅僅是馬革裹屍、葬身沙場；
徐宏祖無心功名，終生遊歷名山大川寫就《徐霞客遊記》；
玄奘法師歷時十七年之久步行一萬多里，遠赴恆河，周遊西宇，窮歷道邦，只為攝取大乘經文……
這些人的活法於常人看來都是不解的。有人問一個登山者：你為什麼要去攀登珠峰？那個人笑著說：因為山就在那裡。
也許你現在已經質疑音樂的意義，我舉這些例子就是讓你明白，世事一場大夢，人生究竟到底是空無意義的，但是隻要一切無愧於本心，就像上面的例子一樣，那樣的人生不是很有意義麼。
這世間，有些人為適應社會而活，而有些人則是為了自己想要的活法而活。選擇的權利都在自己。
我一邊說劉恆一邊默默聽著。
說道這我停了下來，發現昨晚臨寫的王羲之《蘭亭序》，於是拾起中間部分的一張給他看，邊看我邊給劉恆解釋：
人與人之間的往來相處很短，不過一生。有的人喜歡跟志同道合的朋友分享交流自己的感悟。
有的人則喜歡獨處，僅僅把自己內心的愛好、思想、情感等東西寄託於物，從而縱情灑脫地生活，他們除了形體之外，不喜歡受到任何外物的約束。
而你現在對喜歡的東西厭倦，這事忒正常了，想孔子二十八歲之前也是以搞音樂為主，透過對一首無名曲子無數遍學習直接推測出曲名是歌頌周文王的《文王操》，以及聽韶音三月不知肉味。
自古以來，各方面的宗師誰不是窮盡了畢生精力呢？更何況我們現在僅僅是弱冠與而立之間，餘生永遠是未知的。
我曾經為書畫瘋狂，為武術瘋狂，為文史瘋狂，為大道瘋狂，常常是焚膏繼晷、旰食宵衣，也不免有厭倦迷茫的時候。其實只要意志堅定，這些都不過是人生的小插曲，無關大局的。
我也很喜歡音樂，也僅僅是怡情而已，至今我依然還練習著我們那一首曲子。
如果你打算繼續讓音樂陪伴，相信你緩衝一段時間就會回到狀態；如果要放棄音樂，也不必懊悔自責，這人生沒什麼事是不能釋懷的。
誠然，透徹、看開之類的道理說起來簡單，但要想做到是極難的，回想我們曾經合作的《劍膽琴心》，那時候你不也是豪情萬丈麼？人應該坦蕩豁達些，這樣才能做到生亦何歡，死亦何懼。
我說完了，劉恆也長長的舒了口氣，說聽我一番言語頓時覺得心曠神怡，好久之後才說他決定還是不放棄音樂，繼續讓音樂陪伴生活。
就在此刻，夏老師打點好廚房回來，正看見我們聊的深沉，於是說道：
“老實交代，你兩達成什麼陰謀啦？”
“一……”“一邊涼快去！”
我們同時說，只不過劉恆笑著說完，而我只說了個“一”，因為轉念想就算開玩笑，她聽了這話也會不舒服的，於是就瞬間打住。
接著劉恆就捱了她一荷包拳，然後兇狠加嬌氣地指著我，說“你是不是也想跟他一樣說？”
我鎮靜邁開一腳道“唉我說什麼來著，”“一……噫！今晚可能會出太陽！”說完準備開溜。
“想跑！”
啪——
還沒等我動腳，背上就受了她一巴掌。
……
鬧了一陣，安靜下來，各行其是。
十點過些大家就各回宿舍休息。
我躺在床上沉思了很久，很晚才睡著。
隱隱聽到雞鳴聲，我從睡眼惺忪中睜開眼睛，看時間是六點四十，就起床了。
今天已經到了星期五，因為週末的時間我要回市區，所以工作時間已經去了一半。
下了樓，因昨日回憶起《漁陽劍決》，索性複習複習。我此套《漁陽劍決》也是跟昔時一位武術故人，在古籍的指引下，經過不斷切磋實戰，耗時一年才編成的一套劍法。
於是在廢柴堆裡揀起一根短棍就走起了趟子，一般來說是虎門右出劍，龍門左出劍，蛇門直中出劍，其中或現刀對敵，或隱刀對敵，這裡的刀其實也是劍。而我是左撇子，所以架勢與常人相反。
動作不多，來回練了很多趟後，照列陪林校長打太極。
吃過早餐，我繼續回到牆壁前寫畫了。
昨天只是把手卷的框架畫完，今天繼續剩下的。我提起筆就開始點綴祥雲。
第二節上課後，老馬才趕來，他們的葡萄架已經用花園木拼接好了初步樣子，這時候我已經畫完祥雲了，接著畫豎格線，然後用黑色原料開始寫字。寫字的內容就從腦中選取：
路漫漫其修遠兮。吾將上下而求索。——戰國楚·屈原
富貴必從勤苦得。男兒須讀五車書。——唐·杜甫
青春須早為。豈能長少年。——唐·孟郊
少年易老學難成。一寸光陰不可輕。——南宋·朱熹
……
我慢慢的用隸書寫著，不知不覺就放學了。
星期五小學只有半天課，所以食堂就不備午餐。放學後依然忙了好一陣才把寫完，然後我跟劉恆在食堂隨便弄了點午飯吃了。
盤算著工程進度，已經弄好了八面小單元牆，只剩下兩面小牆、兩面大牆和幾塊零散的地方，足足完成了整體的六成。於是我就回宿舍躺休一下，剩餘的任務就放到下週來了。
不知休息了好長時間，似睡非睡中聽到了樓下傳來琴聲，我慢慢起床，拿出來時的衣服換上，燒水洗了下臉，頓覺神清氣爽，走下樓去。
劉恆正在音樂教室內彈起琴來，見我進來，停下說，昨晚聽我所言，就打算今日開始重振音樂我笑著點頭，拿起一支簫管試試又放下，然後在教室裡徐徐踱步聽他悠悠琴聲。經過一個角落時我發現一張古琴，而琴上所鐫有四個楷字“漁樵問答”。
我撫摸著琴停了下來，沉思了會。因為琴上四字是曾經他叫我寫刻上去的。
“這琴你也帶來了？”我打斷了鋼琴聲問。
他回過頭看我正打量著古琴，說道：“是呀！我所有的樂器都帶來的，有些放在這，宿舍還有些呢。”
“不錯不錯！”
“昨晚聽你說還在吹那首曲子吧”，他說道。
我：“畢業後時不時複習下，你呢，還彈那曲子嗎？”
他：“也一樣，只是最近一兩個月沒摸了，要不也像那一次我們來個琴簫合奏？”
我：“好哇！”
我們說的那首曲子正是琴上所刻的《漁樵問答》，起初我特別喜歡這首曲子，於是買了支簫自學。
後來認識了劉恆，他也特別喜歡這首曲子，便給我指點了好多問題。
當我學會後，我倆就經常進行琴簫《漁樵問答》合奏。
而那一次合奏，是在大學的一個寧靜之夜，皓月如銀，我們帶琴簫攜酒，登上校園的小山，在松風亭中，酒醉微醺下，合奏出這曲《漁樵問答》。那一晚恰似：
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。
長歌吟松風，曲盡河星稀。
琴聲和簫聲在學校及周圍的山谷中嫋嫋悠揚，餘音不絕。
而今天，我們又要再次合奏，回首往事如過眼雲煙，不免感嘆逝者如斯夫。
《漁樵問答》這首曲子成韻於明代，背景故事說法不一，一說是姜子牙在渭水邊上釣魚，遇上打柴的武吉，於是二人在青山綠水間暢懷對歌而成漁樵問答。
而另一說法，是“樵”是西漢的朱買臣，“漁”是東漢的嚴子陵。據說朱買臣幼時出身家境貧寒，常常上山打柴，靠賣薪度日，後來官至九卿，再後來，因張湯案坐法。
嚴光，字子陵，會稽餘姚人，年少時就有名聲，與劉秀一同遊歷學習。後來，光武帝劉秀做了皇帝，他就改名換姓隱居起來。劉秀幾次三番派人去尋找這位故人，還一起同床共枕。
無奈最後，嚴子陵還是選擇了歸隱山浙江桐廬富春江畔，耕田垂釣餘生，八十歲無疾而終。
劉恆說這裡不適合演奏，不如到旁邊百來米開外的湖畔松坡之上，那兒也有座亭子，不過名字不同，喚作“古月亭”。我說好啊，於是攜琴帶簫出得校門，沒入松林。此處佳景行來，正是：
山行有奇趣、人我盡在圖中、何勞道子；
野處得天真、風月全藏篋內、不問王維。
但見一株株蒼勁有力、曲折虯龍的高大松樹千奇百態，那枯燥欲裂樹皮凸顯著歲華的滄桑。
二人沿石階曲折而上，很快，我們就走到亭前，我看去，直見亭上一塊匾額上書“古月亭”三個小篆，兩邊是一副行書對聯，怎生內容？卻是：
滿地花陰風弄影。一亭山色月窺人。
入得亭中，放眼所望，在幾株老松稀疏的松針下，可見湖光山色雲霧繚繞，春波起霧，水面初平，花樹放燃，橫山系霧，群鳥空啼，雖然天色未晴，沒有春和景明，也是拂堤楊柳、春煙如醉。
於是二客撫琴拂簫，襯以山水畫圖，及時覽物之情，琴簫合奏乃響，其聲悠悠然，空谷清揚，長泠不絕。首起一嘯青峰，次蕩培植春意，三吟上支古人，四詠自得江山，五懷體蓄魚蝦，六伏戒守仁心，七款尚論公卿，八抒溪山一趣，九合適意全生。問今古幾經蕉鹿，嗟浮生許多碌勞；慣乾坤古往今來，任桑田滄海悠悠；
此情此景，依稀往夢重現，印山孤影，松風亭中，當年明月，曲盡河稀，我醉君樂，陶然忘機。今逢再會，因寄所託，感慨系之，於是歌曰：
莽莽蒼蒼兮、群峰嵯峨；
雲水泱泱兮、混沌煙波；
簫管悠悠兮、琴聲吟哦；
青雲流水兮、逢聚無多；
尋清隱而高談兮，覓垂綸於秋渚；
近山居而避俗兮，思得魚而長樂；
揀松枝以煮茗兮，羽遨遊於江湖；
寂嘯傲以山林兮，會漁樵而神怡；
求大道以弭兵兮、凌萬物而超脫；
覓知音固難得兮、唯天地與作合。
