香，梵語音譯為幹陀，是六根之一的鼻根所嗅之物。讓人心生歡喜，培養諸根大種的，是謂好香。

古代人在香霧繚繞中虔誠奉上一炷香，傳達心中對祖先、天地、神佛的敬畏。氤氳香雲間，清心養性，辟邪鎮氣，在某種時刻，香成為一種天人感應的神秘助力。

佛家以香喻圓滿智慧，佛前常供香花，取香之妙要，以誠敬之心，煉達身心和諧，覺悟人生。

香與人的智慧生髮、德行的彰顯也有特殊的關聯，出家人在打坐、誦經時焚香參悟，香無形中成為修道的助緣，與凡塵參悟也好，與天聖感應也罷，都是最為殊勝的供品。

香作為一種玄妙與詩意的精神生活方式，融合到生活裡也是有無限的意趣，香的芬芳氣味使人愉悅，而心香是修行者由外及內的更高境界。在《戒德香經》中，佛陀弟子阿難稽首佛足，問釋迦摩尼佛：“世間有三種香：一是根香，二是枝香，三是花香，它們只能順風傳播香味，逆風則不聞。何種香可與有風無風之時都能得聞，並且可以遍佈一切處所？”

佛陀告訴阿難尊者，“世間所有諸花果，乃至沈檀龍麝香。如是等香非遍聞，唯聞戒香遍一切。”戒香乃世上最清淨、無上者，非世間眾香所能相比，有風無風能夠遍佈十方。

佛陀涅槃之際，弟子皆悲痛難當，便問佛陀：“舍利弗滅度之後，大眾將何所依恃？”

佛陀很慈悲地說：舍利弗雖然滅度了，但是他的戒、定、慧、解脫、解脫知見還存在著，這就是五分法身的由來。以香亦可比喻五分法身，即戒香、定香、慧香、解脫知見香：

一戒香，即自心中無非無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。

二定香，即覩諸善惡境相，自心不亂，名定香。

三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡。雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。

四解脫香，即自心無所攀緣。不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。

五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沈空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。

諸佛滅度了，而五分法身所散發出來心香一瓣，遍滿十方，一切諸佛悉能聞此。從有相用香，到無相用香，從外而內瀰漫內心，長存正念，正念禪定，光明之香遍滿一切，眾生聞此香，用最至誠的心來直接面對佛，奉行十善敬事三寶，以香的莊嚴表徵，加上心的常寂光明，移相內薰心離一切雜染而得解脫，自證法身，自證智慧，這方是用香法門的極致之道。