第一節樂器樂律與藝術成就

音樂在我國古代史上具有重要的地位。音樂可以陶冶人的性情，因此孔子在聽到美妙的音樂之後，“三月不知肉味”。我國古代音樂中，以古琴作為代表。琴棋書畫，文人四友，從排列上也可以看出古琴在人們心中的地位。

舜以五絃琴治天下在4000多年前的中原山野中，勞作之餘，人們總會聽到一個人的琴聲和歌聲。他一邊彈著五絃琴，一邊唱道：“南風之燻兮，可以解吾民之慍兮！南風之時兮，可以阜吾民之財兮！”這首歌的名字叫作《南風》。歌詞翻譯成白話文就是：和煦的南風吹啊吹，可以緩解人們的愁心啊；及時的南風吹啊吹，可以給人們增加財富。相傳這首歌詞的創作者就是“三皇五帝”中的舜。

同時，他還是五絃琴的發明者。《禮記·樂記》中記載：“昔者舜作五絃之琴，以歌南風，夔始制樂，以賞諸侯。”意思就是說，舜帝發明了五絃琴，還用它來演奏《南風》，統治天下。

為什麼《南風》具有如此之大的教化功能呢？這得從舜的弟弟象說起。象是舜同父異母的弟弟，深得父母寵愛。舜的父親、後母和象都想要置舜於死地，但舜以怨報德，對他們一直很好。舜做了國君，將江南“有庳”，即今天湖南雙牌縣，封給了象。象到封地後，棄惡從善，寬以待人，而且通曉當地少數民族語言和文化，為南北文化的交流融合做出了巨大貢獻。

舜晚年到南方巡視，看到象的轄區內民風淳樸、秩序井然、物產豐富、百姓富裕，就寫了《南風》一曲，借南風之德來讚頌仁義孝悌之風，謳歌社會正氣。舜雖然貴為一國之君，但處處為百姓著想，與百姓共同勞作和生活。他將自己對於天下百姓的關懷和治國理念都融在了琴聲之中。他獨特的人格魅力、出色的才幹和高尚的品德，隨著他的琴聲和歌聲感染教化了許多人。

他統治的時代則成為儒家文化理想中的黃金時代。琴音與“九德”古代的文人雅士們都很喜歡彈琴，對於琴的音色也很有講究。按照儒家“君子比德如玉”（就是說，君子應該像玉一樣，有高尚的德行）的理念，人們也賦予了琴音很多道德含義，其中最出名的就是“九德”。所謂琴音“九徳”，是說一張理想的琴，應該具備奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳九個優點。

奇，材質和音質都輕鬆脆滑。

古，琴音醇和，淡雅中有金石韻。

透，琴音清亮綿遠而不咽塞。

靜，琴音純淨，沒有雜音。

潤，琴發聲不燥，圓潤。

圓，琴音渾然不散。

清，琴聲如金石，清脆。

勻，琴七絃俱清圓，勻均平衡。

芳，琴使用越久，效果越好。探索琴、瑟和諧的秘密琴瑟和諧，是器物與器物的和諧，是夫妻之間的和諧，也是人與自然的和諧。

古人講究修身養性，而精研琴棋書畫則是很好的方式。很多文人既寫得一手好詩，也彈得一手好琴。琴適合獨奏，兩三人相伴，山間，青松，流水，確實是一種優雅的景緻，在較大型的宴席上，琴聲就顯得過於單調了。人們試著用很多種樂器為琴伴奏，但效果都不佳，直到瑟的出現。

琴的音色古樸髙遠，寧靜悠然，就好像謙謙君子，優雅安靜；瑟體積大，空腔大，因此音量也大，弦多，音色也多，恰似一個天真活潑的少女，充滿了活力。琴瑟合鳴，似山間流水，像金鳳和鳴，如蓓蕾初綻，引導人們移步換景，樂而忘憂，不知老之將至。陽春白雪與曲高和寡“悲哉，秋之為氣也！”喜歡文學的人，對這一名句大多耳熟能詳。

它出自戰國著名辭賦家宋玉的《九辯》。宋玉在歷史上可謂大名鼎鼎，但在當時知道他的人卻很少。一天，楚襄王把他叫了去，問：“先生（春秋戰國時期，很多君王都特別尊重讀書人，尊稱他們為先生），你是不是把自己美好的德行隱藏起來了？不然，寡人為什麼沒聽到普通老百姓稱讚你啊？”宋玉想了想，對楚襄王說：“大王啊，有一個歌者在咱們的郢都做客的時候，起初他唱的是《下里》《巴人》，來聽的人有幾千多，反響很大；當他唱《陽阿》《薤露》的時候，傾聽應和的人還有幾百人；唱到《陽春》《白雪》時，還留下傾聽的不過幾十個人了。歌曲越髙雅、越複雜，能夠唱和的人自然就越來越少，這就是曲髙和寡呀。”宋玉對楚襄王提到的《陽春》《白雪》是兩首器樂曲。後來，“陽春白雪”不僅被用作古琴曲名，還用來形容高雅的文藝。