古代人的快樂你想象不到（下）

作者：讀裁者黃遠輝，專注人文歷史，質量標準，智慧財產權

推薦閱讀書單：

《“物”的崛起：前現代晚期中國審美風尚的變遷》《風雅宋：看得見的大宋文明》《宋：現代拂曉的時辰》《武林舊事》《東京夢華錄》《夢梁錄》《酋陽雜俎》《閒情偶寄》《隨園食單》《子不語》《浮生六記》《長物志》

接上、中篇，上、中篇請關注回看……

三、明清的閒情雅緻

明朝的公務員與宋朝比起來，真是一個地下一個天上，不僅俸祿低，朱元璋搞反腐又是往死裡整，甚至政府高官在朝堂之上，動不動就被脫褲子捱打，毫無尊嚴可言。據說很多官員早朝的時候，都要哭著跟家人道別，因為不知道晚上還能不能活著回來。如果晚上能活著回來，那是一天中最值得高興的事情。在這種政治高壓下，很多文人都放棄了仕途，將才華、精力都用在了閒情雅緻上。

晚明出了很多專門指導人生活享受的書，比如李漁的

《閒情偶寄》

，其實就是一種通俗文化讀物，包括《詞曲部》《演習部》《聲容部》《居室部》《器玩部》《飲饌部》《種植部》《頤養部》等八個部分，論述了戲曲、歌舞、服飾、修容、園林、建築、花卉、器玩、頤養、飲食等藝術和生活中的各種現象。林語堂高度評價了該書，認為它是“

中國人生活藝術的指南

”。周作人也對此書推崇備至，認為本書唯一缺憾中在於沒能涉及老年生活，否則必有奇文妙論。

明清的這些讀書人硬是把生活美學變成了一門學問，把物慾玩出了審美的高度。晚明讀書人的生活精緻到什麼程度呢？除了家常生活五件事，他們都在在書室裡待著，做十三件事：隨意散帙、焚香、瀹茗品泉、鳴琴、習靜、臨摹法書、觀圖畫、弄筆墨、看池中魚戲、聽鳥聲、觀卉木、識奇字、玩文石。

李漁在中國古典戲曲美學史上有突出地位，《閒情偶寄》的論戲曲部分，是我國古典戲曲美學的集大成者，是第一部從戲劇創作到戲劇導演和表演全面系統地總結我國古典戲劇“登場之道”的美學著作。

李漁對於吃是很講究的，這個我們此前在

《張岱與李漁的審美情趣》

有專門介紹過，後來又介紹過袁枚的

《隨園食單》

。這裡，我們再摘錄一二供大家參考：

蔬食第一

：

聲音之道，絲不如竹，竹不如肉，為其漸近自然。吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也。

晚明時期，文徵明的曾孫

文震亨

寫了一本書，叫做

《長物志》

，這本書算是一個明朝的上流階級的《格調》，“三代富貴，始知穿衣吃飯”，精緻到了極點。比如說筆筒，竹製的便不入流；壓尺，太精緻的就流俗。梅花，紅梅落俗套。水果當中，只有櫻桃、荔枝、楊梅算得上有品的，其餘如蘋果、梅子、李子，都不入格。

長物，本乃身外之物，飢不可食、寒不可衣。然則凡閒適玩好之事，自古就有雅俗之分，長物者，文公謂之“入品”，實乃雅人之致。“長物”一詞出自《世說新語》：王恭從會稽回來，鄰居見他一張六尺長的竹蓆，就對他說：“你從東邊回來，一定有很多這種東西，能不能給我一條。”恭無言。鄰居離開之後，王恭就把坐著的這張席子給他送去了。他自己沒有竹蓆，就坐在草墊上。鄰居聽說後很震驚：“吾本謂卿多，故求耳。”王恭回答：“丈人不悉恭，恭作人無長物”。

《長物志》分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、几榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗十二類。文震亨認為，“

居山水間者為上，村居次之，郊居又次之

。吾儕縱不能棲巖止谷，追綺園之蹤，而混跡廛市，要須門庭雅潔，室廬清靚，亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致。又當種佳木怪籜，陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，遊之者忘倦。蘊隆則颯然而寒，凜冽則煦然而燠。若徒侈土木，尚丹堊，真同桎梏樊檻而已。”

“

於世為閒事，於身為長物

”。錢鍾書在《管錐編》提到，“既而嘆曰：‘

若復不為無益之事,則安能悅有涯之生

！’是以愛好愈篤，近於成癖。”“陶隱居雲：‘

若不為無益之事,何以悅有涯之生!

’千古同情，惟予獨信，非可向俗人道也”。

四、結語

人生三幸：

身上無病，心中有愛，枕邊有書

。推薦的閱讀書單，大家不妨放在枕邊，睡前偶爾翻閱一下我推薦的閱讀書單，便覺歲月美妙如歌，光陰溫潤如玉，生活雅緻如詩。