央視神仙綜藝“典籍裡的中國”最新的一期，終於開講《論語》。著名的表演藝術家王繪春老師在節目中扮演至聖孔子。
大部分人對王繪春老師的舞臺表現，還停留在跟雍正爺鬥智鬥勇的“八爺”（愛新覺羅·胤禩）印象裡。然而實際上早在九零年的時候，王老師就已經在張新建和劉子云執導的電視連續劇《孔子》主演孔丘，一舉獲全國精神文明建設“五個一工程”獎，一劇獨獲五項“飛天獎”，著實了不得。
如今再見王老師粉墨登場化身孔子，像我這種古早歷史劇的愛好者，自然樂不可支。
在這期節目裡，最讓我眼前一亮——甚至是有些溫暖的是節目中提到了論語的傳承，還專門講到了海昏侯墓出土的
《齊論語》
殘簡。
江西南昌西漢海昏侯墓，出土珍貴文物無數。有的人眼裡，那些金燦燦的黃金器物價值不菲，彰顯海昏侯的財力；有的人眼裡，那些精緻的漆木器、手工藝品紋飾優美，代表了漢代的工藝水平；另一些人的眼中，最有價值的則是那些出土的文獻，因為它們匡正、補足了中國的歷史。
海昏侯墓中，出土了數千只竹簡，涵蓋廣泛，特別是裡面大量的儒家經典，既為我們展示了墓主人生前“好儒”的一面，同時使得早已經
遺失千年
的“絕學”重現世間。
泣山老師曾經在江西海昏侯墓文保站服務過，認識很多文保人員，專門看過這批竹簡，甚至是近距離“膜拜”過。其中的激動自然難以言表。
實際上，現代人讀的論語，跟古人還真的不一樣（或者說不完全一樣）。
戰國以來“儒分為八”，後來派系分分合合，頗為有趣。而且當時的儒家學派，跟現在我們的理解還不太一樣，各家之間的關係比較差，互相甚至會罵對方為“賤儒”，比較經典的就有“子張氏賤儒”、“子夏氏賤儒”、“子游氏賤儒”。
在孔子死後沒多久，門人就開始互相攻訐，而且每一派傳承的都有所不同，不同的派系是絕對不會閱讀另一個派系的經典，因此傳承比較複雜。
到了漢代，單以《論語》為例，就分為了
《魯論語》
（流行在魯地）、
《古論語》
（孔子舊宅挖出來的）、
《齊論語》
（流行在齊地）三家。這三家《論語》，每一家內容都不一樣，篇幅也不完全相同。到了西漢末年，丞相、安昌侯張禹，把各派（齊、魯）的論語鼓搗鼓搗，搞了一本自己的論語，這就是俗稱的
《張侯論》
。
進入到東漢，大經學家鄭玄給《論語》作注的時候，把《古論語》也揉了進來，這就是我們現代人所閱讀的綜合版本。
然而遺憾的是，在傳承的過程中，由於各種原因，《齊論語》不幸失傳，漢代以後便杳無音信。
與其他兩家《論語》相比，
《齊論語》
多了兩個篇章，一篇叫《問王》，一篇叫《知（智）道》。至於問的是什麼王？知（智）的又是什麼道？千百年來尚無定論。而海昏侯墓出土的竹簡為我們提供了方向。
海昏侯墓竹簡中，有一隻竹簡帶有《知（智）道》二字的篇名，另一支竹簡上則是清楚地記載了這句話：
“孔子智（知）道之易也，易易雲者三日……”
沒錯，這句話、這支簡、這本書，失傳千年，正是《齊論·知道》一篇。
至於孔子所瞭解的“道”，到底是什麼？其實很有可能就是“王道”。《孔子家語》裡面講孔子觀看鄉間射禮，眾人進退有禮，感慨道：
“吾觀於鄉，而知王道之易易也。”
至於海昏侯墓為什麼會出土這麼重要的《齊論語》呢？那就和墓主人劉賀生前的“老師”——
王吉
有關了。
這位劉賀曾經是漢代的昌邑王，在山東當一個小小的王爺。昌邑王國的“中尉”，名字叫王吉。中尉聽著像是現在下級軍官，實際上在當時卻是主宰一國治安的重臣。這位王吉不僅僅是有勇略，而且是肩負《齊論語》傳承的宗師級的儒生，有他這樣一位重臣在側，劉賀墓中能夠出土《論語》，也就不為過了。
順帶一提講個笑話：王吉這個人，又清廉、又安貧，但是有個癖好，就是要穿好看的衣服，家裡面一貧如洗，但是衣著極為光鮮，以至於當時的人都盛傳“王陽能鑄黃金”（王吉，字子陽），懷疑他會黃白鍊金之術。
失傳千年的文獻重現人間，得益於考古發掘。而這些出土的文物，它們象徵著財富，代表著審美，凝聚著價值，最關鍵的一點是，它們讓人類更好地認識過去的社會，認識過去的自己。
這一點，大家
“知道”
麼？