既然六根從戒定慧跟貪嗔痴上面來完成這樣的改變，我們叫改造了以後，就產生瑞相。他這裡舉了幾個：天妙華、天末香、天華鬘、天雜香、天寶衣、天寶雲、天莊嚴具、天諸音樂，一共八個，華嚴的經文通常都講十個，這裡講了八個，就是八正道。

換句話說，在我們生活中，你經過了人生意義跟價值的肯定以後，你的生活行為就符合於八正道。不然你想想看，天雨妙華、末香、華蔓等等，對我們來講有什麼意義？下過一陣子以後那又怎麼樣，通通給你撿起來好了，你能拿去賣嗎？要不然又怎麼樣？擺在家裡炫耀？我看那都沒有意義。最重要的就是我們的行為，我們的身口意三業匯入了八正道，所以這個八個就是指我們身口意的八正道，這個才是真正的瑞相。

我們很少聽到有同修這樣講，學佛以後把不正當的事業給放下了，把這一些貪嗔痴的這種身口意給改了，變成八正道的部分。我們只聽到同修說，哎呀，我投資的那個農藥工程，我不能受戒，就是那些雞毛蒜皮的小事。這些可能不是正業或正命，但是你有沒有改呢？你要想辦法去改它。

你假如在這個時候，有一些好的因緣來，讓你把這些身口意的不正，八個不正，把它修正過來，成為八正道，那就是這八個。我們不知道，就從外相看什麼天香啦、天音樂啦、天光明啦，就是從來沒有聽到說，喝到天甘露，這個都是我們在文字上的執著所產生的偏差。

不鼓自鳴、放大光明及妙音聲，主要是指這三個，一個是耳根的音聲，一個是眼根的光明，還有一個是鼻根的香味。這是我們一般的修行人常常會碰到的，我告訴你，這有生理上的作用，尤其拜佛的人常常有這感覺，會放光，自己三更半夜走路都不用點燈，外面就照得很亮，確確實實是這樣，你不用緊張，也不用高興。

因為這三個，鼻根、耳根跟眼根的中樞神經系統就在白眉相這一帶，所以你常常拜佛，你就會聞到天香，聽到天音樂，看到天光明，你不用擔心，這是正常現象，常有的，不是你特別有的，你在積極精進的時候，就會有這種情況。佛像這裡有一個白毫相，你不要真的以為有一個白毫相，這是指這個地方的生理現象，他發揮作用。

在座的每一個人，全世界的每一個都有，他為什麼不會現前呢？因為貪嗔痴把他覆蓋住了，當你的慾望減輕的時候，他自然就會現前。所以你在修行的時候知道有這麼一個現象就對了，你沒有比別人強了，除非中樞神經系統有故障，否則每個人都有，這是正常的生理現象。

擷自《八十華嚴—十住品》

聆聽、欣賞、接納

珍惜、尊重、感恩

圓融、廣大、包容