不知道有多少人在小時候，曾經將“江南”當成一座城市，直到長大後才發現它原來是一片區域，從廣義上來說，江南指的是長江南岸的上中下游區域。

一直以來，江南地區都是風景秀麗、人傑地靈的富庶之地，很多人在外出旅遊時也會選擇前往江南地區，古往今來無數文人墨客也在這片土地上留下了許多至今也被人津津樂道的佳作。

而提起江南，就避無可避地要提到“江南四大名城”。遊客前往江南地區首先會選擇那裡名氣最大的旅遊城市，因為名氣大一定有特色。

不過網上關於“江南四大名城”這個榜單上的城市，就曾出現過兩種說法。第一種說法是，這四座城市指的是蘇、杭、紹、錫。因為江南地區在歷史上沒有非常明確的劃分，大多數情況下的“江南文化”的代表是環太湖區域。

不過相較於這種說法，第二種說法流傳的範圍就更加廣泛一些，這種說法中的江南四大名城指的是南京，以及蘇、杭、揚。

這種說法最早在2012年就被提出了，提出這一說法的是教授劉林士先生，當時這篇相關的報道被刊登在《錢江晚報》上。只是在這之中，有一座城市的名字引起了一些爭議，它就是揚州。

倒不是說揚州它論資排輩不配和其他三座城市一較高下，只是在不少認死理的人心中，一座位於長江以北的城市是無論如何都沒理由上榜的。不過如果按照現如今對江南的定義——“具有繁榮的文化和美麗富庶的地區”來判定，那麼揚州理所當然是一座江南氣息十足的城市。

事實上自古以來，揚州在江南地區就久負盛名。《舊唐書》中有一句：“江淮之間，廣陵大鎮、富甲天下”，而揚州的富庶有目共睹。

除此之外，揚州也是古時候數一數二的繁華城市，在很長的一段時間內都佔據著經濟重鎮、人才高地的名頭，揚州八怪、揚州學派之類層出不窮，群星璀璨，而且當時“揚州瘦馬”是非常出名的，現在也是。

揚州其實還是一座“比江南城市還要江南”的江北城市。杜甫曾提筆“十年一覺揚州夢”，但很少人知道這首詩的第一句其實是“落魄江南載酒行”。歷代詩人都將揚州看作江南，也並不是沒有道理的。

揚州這座城市，穿越千年，風姿依舊。與古時候相比，現在的揚州也許沒有當年的氣派，滿身的浮華也逝去了，變成了一座平靜而慵懶的蘇中小城。

我們常說“江南園林”，而揚州本身就是一座巨大的園林，幾乎都不需要做攻略，處處是景。走在狹長的瘦西湖邊，感受湖面的清瘦神韻，吹著湖邊帶來的溼潤的風，聽著岸邊咿咿呀呀的吳儂軟語，感受著時光綿長，這樣的地方難道不算是具有了江南的神韻嗎？

瘦西湖風景區內有著許多的名勝古蹟，散佈在兩岸，幾乎與天地融為一體。它雖然不大，卻極具江南特色，讓人逛上癮，恨不得將它的每個角落都探尋個遍。

更絕的是，整座園林在細小之處都是滿眼的精緻，在這裡，你能充分體會到何為匠心、何為技藝，會感慨古代匠人巧奪天工的手藝，這座園林是江南園林特色的集大成者，充滿了精緻典雅的氣息。

除了瘦西湖，觀音山這座安靜古樸的寺廟也是古寺愛好者的必去之地，它毫無商業氣息，來去隨意，捐款隨意，不收門票，突出的就是一個瀟灑隨性。

觀音山位於揚州的最高處，在建造時大膽採用了山寺的建築風格，強調不對稱性，大殿隨著山勢而建造。山上的古樹茂密，遮天蔽日；寺廟紅牆青瓦，樓殿參差，山林與寺廟於無形中融為了一體，你中有我，我中有你，非常自然。

而它在殿中佛像的選擇上也頗為隨性，沒有規規矩矩地選擇以釋迦牟尼像為主，而是選擇了以菩薩為主體。寺廟中同時供奉四大佛教名山中的四位菩薩。如果對尋常的寺廟已經審美疲勞了，那麼觀音山一定能給你帶來耳目一新的體驗。

而擁有著無數晚清鹽商老字號的東關街，也是遊客們來到揚州必去的場所。徜徉在東關街的小巷中，感受著拂面而來歷史的風霜，見證這裡曾經的繁華，似乎連時間都被糾纏住，放慢了腳步。

如此看來，揚州真是一座“江南”味兒十足的城市，至於它真實的地理位置，倒也沒那麼重要。畢竟如今“江南”文化早成了一種意境的象徵，遊客們也完全不必如此計較，盡情感受揚州的風華絕代就好。

“瘦馬”出名的古城揚州，算是江南嗎？

長江以北的揚州，算不算江南？