“節”本是中國古代禮儀之示信的象徵，通常被懸掛於杆頭，所謂“節，信也。”《周禮·地宮·掌節》中記載了各式各樣的“節”：

“掌節，掌守邦節而辨其用，以輔王命。守邦國者用玉節，守都鄙者用角節。凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也，以英蕩輔之。門關用符節，貨賄用璽節，道路用旌節，皆有期以反節。”

《漢書·西域傳》中記載有蘇武持節，以示信念不改之史蹟。

△蘇武持節△

在道教產生以後，繼承和發展了世俗之“節”，並在其中融入濃郁的神學元素。道經中談到“節”時強調，節“亦神仙所持，既具經典即威儀之限，如今國家所制也。”

據《太平御覽》卷六七五引用《列仙傳》指出，道教共有三十七種顏色的“節”，包括黃毛“節”、青毛“節”、紫毛“節”等等。

明代《上清靈寶濟度大成金書》描繪了道教齋醮儀式上用“節”的具體規定。例如，外壇威儀要用“仙境絳節”，內壇威儀要用“三天辟邪獅子之節”，設置於“天寶臺”的右方，與“命魔寶幢”相對。《靈寶無量度人上經大法》卷七一則描繪了“節”的形制，壇場上的節“以五色絲為之，上下五層，懸竿頭，金鸞鳳啣綬帶。”

嗣漢天師府 | 道教祖庭

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