又是一年一度的中秋節，相信今天大家都在放假，平常的時候我們大都忙於工作和應酬。到了今天，這個浪漫的日子，我們也可以藉此機會給自己的內心放一天假，不去想繁重的工作，頻繁的應酬。大家一起賞月、吃月餅、感受文化的魅力。中秋節確實是一個寓意非常好的節日，我們一起來看一下它（中秋節）如何一路走來，直到遇到了我們。
中秋之來源——祭月
今天是一年一度的中秋節，先祝您中秋團圓，閤家歡樂。其實呢，我們現在的中秋節是對上古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。二十四節氣“中有“秋分”時節，這便是是古老的“祭月節”，而中秋節則是由傳統的“祭月”而來。那為什麼要祭月呢？在傳統文化中，月亮和太陽一樣，這兩個交替出現的天體成了先民崇拜的物件，那個時候科學不夠發達，對天體的認知並不夠全面，人們只知道月亮在這一天會格外地圓，而且月亮地變化規律而人們覺得有”月神“在暗中操控這一切，所以實際上是古時代我國一些地方古人對“月神”的一種崇拜活動。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”（這一天就是二十四節氣中的秋分，不是地理上學過的秋分日），不過由於歷史發展，後來曆法融合，使用農曆，所以將“祭月節”由干支歷二十四節氣“秋分”調至夏曆（農曆）八月十五。
中秋之變革：始於先秦，興於唐
兩漢之間的《周禮》（世傳為周公旦所著，實際上成書於兩漢之間）中說，先秦時期已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動。在漢代時，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅的活動。晉時亦有出現中秋賞月之舉的文字記載，不過不太普遍，晉時期中秋節在我國北方地區還不很流行；中秋節成為官方認定的全國性節日，大約是在唐代。唐代時中秋風俗在我國北方已流行。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋賞月風俗在唐代的長安一帶極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。並將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今；北宋時期，中秋節已經成為普遍的民俗節日，並正式定陰曆八月十五為中秋節。文學作品中出現了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。如孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間裡兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉”；到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節日之一。歲時節日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的拜祭、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。明清兩朝的賞月活動，“其祭果餅必圓”，各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。”《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也。”
中秋之習俗：全國各地均不一樣
祭月、燃燈、賞月、追月、賞月、吃月餅、觀潮、猜謎、飲桂花酒、豎中秋、耍祿仔、扎燈籠、玩花燈、燒斗香、拜祖先、舞火龍、聽香、燒塔、中秋宴俗、玩兔爺（此處挑幾個大家不懂得解釋一下）
豎中秋：在廣東一些地方，中秋節有一種富有情趣的傳統風俗，叫“樹中秋”。樹亦作豎，即將燈綵高豎起來之意，所以也叫“豎中秋”。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高杆上，高舉起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈綵最精巧。入夜，滿城燈火，如繁星點點，和天上明月爭輝，以此慶賀中秋。（這一點和北方的元宵節其實很像，在我們那裡，元宵節那天晚上就是要提著燈籠，去”遊夜“）
燒斗香：江蘇中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪上月宮景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙紮的魁星及彩色旌旗。上海民間還有燒香斗的風俗。（這裡的鬥其實就是指香爐，而不是說那個香很粗）
耍祿仔：“耍祿仔”是過去中秋節十分流行的兒童遊戲，以柚子殼刻通花，中可懸燈，兒童提著成群結隊遊樂，或提著各種動物、瓜果形狀的燈色，沿街踏歌而行，一邊唱著“耍祿歌”：“耍祿仔，耍祿兒，點明燈。識斯文者重斯文，天下讀書為第一，莫謂文章無用處，古云一字值千金，自有書中出貴人……”兒童們在盡情遊樂之後散去，各自回家吃月餅果品之類。（在北方，元宵節的晚上，孩子在提著燈籠逛完之後，回家是要吃涼粉的，老人總說吃了可以亮眼睛，跟這個很相似）
燒塔：主要在南方流行，由村童撿拾瓦礫搭成寶塔形狀的燈。清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為“塔燈”。廣州兒童燃“番塔燈”，用碎瓦為之；還有柚皮燈，用紅柚皮雕刻各種人物花草，中間安放一個琉璃盞，紅光四射。另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的遊戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。（不得不說，這個我真的是沒有怎麼聽說過的，而且我在潮汕的朋友也沒有和我說過這個，可能是時代變化的緣故，已經沒有人在去玩這些了）
玩兔爺：玩兔爺的起始約在明末，流行於北京一帶。明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。兔爺是泥做的，兔首人身，披甲冑，插護背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩隻大耳朵，亦莊亦諧。《燕京歲時記》：“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而北京百姓們稱它為兔兒爺。在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺實是莊重不足而遊戲有餘。
說了這麼多，希望大家可以長久的記住這個美麗的而又神秘的節日，將它傳給我們的下一代，子子孫孫，讓他們也可以感受到我們中華文化的魅力，從而也給他們的生活中增添一抹驚喜。在此，再次祝你在這個浪漫的節日，能與家人相伴，共同度過這一個浪漫的時刻，我與各位同賞一輪明月，但願人長久，千里共嬋娟。
