（來源：beebee星球）

西方揹包客環遊世界的關鍵不在於錢，在於豁得下臉。

他們正成為泰國街頭乞討行業的中流砥柱，並迅速演變成一股旅行趨勢。

泰國正在打擊在街頭乞討的潮人

具體的行乞路數並沒有太多推陳出新的創意理念，基本還是舉牌、寫故事、要錢三要素。

有些的會再搞些明信片、自拍照東西當小商品，基本也屬於無本買賣。

價格要求上都是小額現鈔，讓人容易負擔得起，利於開啟銷售局面。

在泰國合艾的綠道夜市，一名絡腮鬍小夥就靠這套路數攬客。

為了買機票回國，英俊的他不得不出賣自己的大頭貼，並且價格隨意，豐儉由君。

一張4“x6”明信片大小的照片彩印成本僅2。5泰銖，但多的是泰妹甘願花100泰銖購買，然後自發上臉書宣傳。

超高溢價買的不止是照片，還有每張照片背後的旅行故事。

它基本符合唐納德·米勒列出的品牌故事營銷要素的前半段，並且將客戶定位於決定局勢的英雄角色。

沒有門面租金，也不用工作簽證，盈利率高達3900%，是索馬利亞海盜野生證交所的5。74倍，是個一本萬利的生意。

這類外鄉人被稱為begpacker（揹包乞討者），屬於backpacker（揹包客）的變種。

他們使用低於最低預算的錢進行跨國旅行，並且顯然因為計劃外消費而破產。

Begpacker不是正式的英語詞彙。根據《城市詞典》，begpacker經常出沒於平均收入比母國最低工資還要低的國家，請求當地人資助他們的旅行。

但這不妨礙他們衣著整潔，用專業相機拍照，包裡還有Macbook、最新的iPhone和藍芽耳機。

馬太效應算是教他們悟透了，“凡有的，還要加倍給他，叫他多餘。”

他們瞄準泰國各地寺廟周邊的福地，那裡信徒樂於積功德吸引良好的業力。

有的願意整花活，現場表演才藝或販賣擁抱或藝術品；有的拿一張紙板，一隻馬克筆，往地上一坐就可以開張。

要不是前面擺著告示牌，你可能都分不清對方是在乞討、做瑜伽，還是在打坐修佛。

英國市場研究機構YouGov發現，46%的泰國人對begpacker持積極態度，只有10%的人抱有負面印象，44%的人處於模稜兩可的疊加態。

泰國民眾認為，乞討是被生活逼到絕境的最後手段，高收入的外邦人放下尊嚴上街乞討，背後肯定有難處。

於是捐款以示國際互助。

2014 年10 月起，泰政府實施乞丐監管政策，社會發展和人類安全部門統計在冊的4648 名乞丐中，近四成都是外國人。

為什麼begpacker在泰國如此氾濫？

1997年亞洲金融危機的重創下，泰銖暴跌，為了發展旅遊業，泰國透過30天免簽證吸引來自發達國家的真正遊客。

簡單來說，門檻夠低，價效比太高。由於沒有簽證稽核，begpacker順勢湧入，入場券只是一張機票。

同時，被泰國旅遊業吸引前來的大量國際遊客，也成為begpacker的主要財源。

2014年，來自德國弗倫斯堡的“大腳乞丐”本傑明·霍爾斯特，被在泰國旅行的德國老鄉籌錢接濟5萬泰銖。

但他沒有用這筆錢回國，而是跑去芭堤雅玩髒K祝好運，順利進入泰國移民局黑名單，從此登不上赴泰航班。

有錢進行國際旅行，但沒錢到上街行乞，從突發事故衝擊下的無奈之舉，逐漸演變為一種常規欺詐。

它引發信任透支，泰國民調很快引來逆轉。

激進派直接將穿著街頭服飾的外國人視為潛在乞丐，抨擊泰政府不應當將納稅人的錢用在遣返begpacker回國。 問題要從源頭解決。

正經揹包客的風評也受到牽連，他們在獲得入境許可前，可能被泰國移民局和海關重點調查。

此外，泰方要求遊客入境前證明至少有2萬泰銖現金，來打擊白人乞丐。

2016年8月，泰政府立法禁止街頭行乞生效，允許當局對外國和當地乞丐採取相同舉措：最高一個月的監禁期限、罰款一萬泰銖。

外國遊客街頭表演違反泰國的勞工和移民法

社會發展和人類安全部長阿杜爾·桑辛科強調，外國乞丐依法驅逐出境，本國乞丐接受職業培訓。

嚴厲的乞討管制法生效

但begpacker也有對策，他們不直接討錢，開始試圖刷臉。

西方揹包客舉著紙板，上面寫著泰國西部的北碧府，對準備接單的計程車司機說自己沒錢，希望免費把他們送往目的地。 當一個請求過於荒謬，你第一時間會感到困惑，而不是惱火。

但當這種荒謬的請求過於頻繁，你會發現這是一個群體對另一個群體的傲慢。

研究政治經濟學和性別研究的學者路易莎· K 表示，這種行為表明西方與亞洲前殖民地之間仍然存在不平衡。

“他們將亞洲視為精神探索的異域之地，一個白人的遊樂場。” 所以Begpacker不在自己國家做同樣的事情，在泰國卻習以為常。

對此我只能建議，如果沒有足夠的錢去旅行，就呆在家裡。