法天地之理而養身

【原文】

天有精，地有形；天有八紀［1］，地有五里［2］，故能為萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷；逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣！《素問·陰陽應象大論第五》

【白話解說】

天有精氣，地有形體；天有八節之綱紀，地有五方的道理，因此天地是萬物生長的根本。無形的清陽之氣上升於天，有形的濁陰之氣下歸於地，所以天地的運動和靜止，是以陰陽的神妙變化為綱紀，才能使萬物發生春生、夏長、秋收、冬藏的變化，週而復始，迴圈不休。而懂得這些道理的人，他把人體的頭部來比天，順應天氣養護頭顱，把下部的足來比地，順應地氣養護雙腳，把胸腹之中的五臟來比人事，依傍人事，調節飲食，愉悅心情，來養護五臟。天的輕清之氣通於肺，地的水谷之氣通於咽，風木之氣通於肝，雷火之氣通於心，溪谷之氣通於脾，雨水之氣通於腎。六經猶如河流，腸胃猶如大海，水津之氣貫注於上下九竅。如以天地來類比人體的陰陽，則陽氣發洩而出的汗就像天上下的雨；人身的陽氣像天地之間的疾風。人發怒的時候，就像天上電閃雷鳴；人體的逆行向上之氣，就像自然界的陽熱之火。所以調養身體不取法於天地自然的道理，那麼疾病就要發生了。

［1］八紀：指立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八個節氣。

［2］五里：指東、南、西、北、中五方之道理。

【養生提示】

自然界萬物的發生都是因天地陰陽變化而生的，人生於天地之間，亦受陰陽規律的作用，人自身也是一個小天地。所以我們養生應從天地人合一的方面考慮，需要使人體自身之氣順應天氣、地氣的變化。同時，還要避免自然之氣對人體的影響，比如我們可以採取適宜的措施養護頭部、雙足及人體內臟器官，天冷風大時要注意戴帽，使頭部得到保暖，睡前溫水泡足浴，注意平時飲食結構與心情的調暢等。

二、治身如治民

【原文】

黃帝曰：餘聞先師，有所心藏，弗著於方，餘願聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流［1］，子孫無優，傳於後世，無有終時。可得聞乎？岐伯曰：遠乎哉問也！夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨陰陽脈論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。《靈樞·師傳第二十九》

【白話解說】

黃帝說：我聽聞先師有許多醫學心得，沒有記載在書籍上，我希望聽聽這些心得並且銘記在心，以便作為準則去推行，既可以用來治療百姓，又可以用來保養自己的身體，使百姓免受病痛之苦，所有的人都身體健康、精神愉快。這些德行恩澤的寶貴經驗得以流行民間，並流傳給後代，沒有終止的時候。因為這些原因，可以讓我聽聽嗎？岐伯說：你所提的問題意義很深遠！無論治民、治身、治此、治彼，治理大事小事以及治國理家，沒有違背常規而能治理好的，只有順應其內在的客觀規律，才能處理好各種事情。所謂的順，不僅是指陰陽、經脈、氣血循行的順逆，還包括廣大人民的情志順逆。

［1］德澤下流：這些德行教澤的寶貴經驗得以流行民間。

【養生提示】

本段原文體現了中醫的順勢思維，治身如治民，指出“順”是治國治家、處事為人的根本原則，也是治身的基本原則，養生需順應人體陰陽的消長、臟腑經絡氣血執行的規律。另外，“順”的思想還體現在臨床治療上就是要順病人之所便，強調臨床診治施護要以病人為中心，以方便病人、順應病人之所需、讓病人感覺舒適為要。

總體來說養生除了飲食、藥物、體育鍛煉等方式，最基本最重要的的還是遵從自然規律，以自然之道養自然之身。