（圖片來自網路版古籍《性命圭旨》插圖）

學生

：師父古人書中所說的“精”到底有多少種啊，有什麼先天之精，後天之精，精血，精氣，我有些糊塗，還望您開示。

雲鶴老師

：要講清楚這些，得花點功夫……

在中醫學裡，精、氣、元氣，均為中國古代重要的哲學範疇，其最初不盡相同，而後歸於一體。因此，精氣學說即是氣-元論，又稱為“元氣論”。該學說揭示了宇宙萬物的本源及其存在形式，闡釋了事物發生、發展、變化以及發生相互關係的內在規律。這一學說滲透到中醫學中，廣泛用以說明人類生命的起源及人體的構成，闡釋人的生理、病理變化和藥物的效能以及預防保健等各個方面，成為中醫理論體系的基石。

（圖片來自網路版古籍《性命圭旨》插圖）

精氣學說中的“氣”，是中國古代哲學用以表示物質存在的基本範疇。它是指一種活動力極強而肉眼不可見的細微物質，是構成自然界萬物最基本的、最原始的物質。因其肉眼不可見，故謂之“無形”。“精”是指氣中之精粹者，其根本仍為氣。

中醫認為精、氣、血、津液是構成人體和維持人體生命活動的基本物質，是闡述機體生命物質的代謝、生理功能與相互關係的學說。精，作為構成生命形體的基礎，是人體內非常精粹寶貴的有形之物；氣，是具有很強活力的不斷運動著的細微生命物質；血，是流行於脈管內的紅色粘稠液體；津液，是體內正常而有用的液體的總稱。中醫學認為生命形體及各臟腑器官組織，是由精、氣、血、津液凝聚而成。機體各種生命活動，各個臟腑組織的生理功能都以精、氣、血、津液作為物質基礎，依靠它們來激發、推動、溫煦、濡養與滋潤；而精、氣、血、津液的代謝又依靠機體各臟腑組織的生理活動，其產生、輸布、貯藏與執行又是臟腑功能活動的具體體現。

（圖片來自網路版古籍《性命圭旨》插圖）

學生

：具體怎麼講？

雲鶴

老師

：現在就大略地談談我對精的認識，我的這些看法和認識基本上是來自我的修煉。精，是構成生命形體的基本物質，也是機體生命運動的根本。如《素問·金匱真言論》說：“夫精者，身之本也。”又如《靈樞·經脈》說：“人始生，先成精。”精有廣義和狹義之分。

（1）廣義之精——廣義的精，是指精氣，泛指人體所需的一切精微物質，如氣、血、津液、水谷營養物質、自然清氣等都可以稱作精氣；是指人體從食物中、水中、空氣中吸收的以及人體內部產生的一切精微物質，如蛋白質、脂肪、維生素、礦物質、微量元素、內分泌物等。

（2）狹義之精——狹義的精，主要是指腎所閉藏的精，即腎精。精的生理功能是具有生殖作用，促進生長髮育，維持機體生命運動的正常進行，生髓養腦，化氣生血。人體內各種細胞，如生殖之精卵子精子、成人幹細胞、腦細胞、心臟細胞、骨細胞等等。

（3）坎水逆流，還精補腦之精——還精補腦之精指成人幹細胞透過脊髓上逆於大腦，所謂坎水逆流，我們要先明白什麼是坎？什麼是水？坎是卦名，是八卦之一，乾、坤、坎、離、艮、震、巽、兌八卦，用八卦配人體，坎卦配腎，離卦配心，等等。水是五行之一，金、木、水、火、土五行，用五行配五臟，水也是配腎，火配心。所謂坎離相交，水火既濟，都是指心腎相交。

（圖片來自網路版古籍《性命圭旨》插圖）

我們現在再來講坎水逆流，就好理解了。所謂坎水逆流，就是指腎水透過脊髓從下往上注於大腦。我們知道，人往高處走，水往低處流，這是常理，要想把水往高處流，我們稱之為逆流，要想做到這一點，就必須透過道家內丹術的修煉，才能做到坎水逆流，還精補腦。

學生

：怎樣來做呢？

雲鶴

老師

：要做到坎水逆流，還精補腦，要學習莊子的心齋之法，“無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣，聽止於耳，心止於符，氣也者，虛而待物者也”。就是收視返聽，返觀內照，韜光養晦。久之，神自回，炁自動，坎水自然向上流。當然，要練好，既容易，又不容易。

（圖片來自網路版古籍《性命圭旨》插圖）

學生

：此話怎講呢？

雲鶴

老師

：你練起來就不容易了。為什麼呢？因為你有一個大缺點，就是太聰明瞭。

學生

：聽老師一說，我越來越糊塗了，難道聰明不對，愚笨還對了？

雲鶴

老師

：你說對了，首先要去掉你的聰明，返璞歸真，把一切世間法暫時扔掉，進入一種混沌狀態，看起來有點愚鈍笨拙的樣子，在恍恍惚惚，杳杳冥冥中，我們的意識，我們的自我、本我、超我全部放鬆，我們的精魂、炁魂、神魂開始各自發揮作用，久而久之，自然達到坎水逆流，還精補腦。當然，這只是築基的基礎部分。

（摘自《太素經脈醫學》即將出版·封面效果圖）