我國是一個多民族的國家，自古以來各王朝浮浮沉沉，各民族也互相融合。在我國曆史上，最具民族包容性的王朝毫無疑問就是唐朝。事實上，唐朝李氏皇族是有少數民族血統的，到了唐玄宗時期，國力鼎盛之餘，更採取了十分寬容的民族政策，因此唐朝時期，尤其是早、中期，大唐國內有許多外國人、外族人，成為一種獨特的歷史風貌。

上世紀五十年代，陝西西安土門村出土了一個古代墓穴。考古團隊在進行深入發掘時，發現這是一個夫妻合葬墓，而且兩塊墓誌銘上字跡尚能辨認的那一塊除了漢字，居然還有波斯文字。

難道這是一對波斯人夫婦？他們是何身份？為何定居於中國？透過墓誌銘上的漢文字，考古團隊知道墓主夫婦分別是大唐左神策軍蘇諒與其妻子馬氏，不過上面的波斯文字就需要文字學專家來解讀了。

後來透過一些研究波斯文字的文字學專家的解讀，才知道原來上面是古波斯文的其中一種，叫巴列維文。巴列維文描述了墓主夫婦的身份來歷，原來他們與古波斯薩珊王朝關係匪淺。古波斯薩珊王朝曾經在西亞一帶輝煌一時，經歷過黃金時期，但是後來在對外征伐中耗盡了國力，末期崛起的阿拉伯人的進攻中，節節敗退。

當時的波斯王覺得無力支撐，於是派出自己的王子前往中國，需求唐朝皇帝的幫助。波斯王子跋山涉水來到長安後，向唐皇帝請求出兵相助。可是唐朝皇帝及官員都認為出兵波斯實在路途遙遠，不確定因素太多，因此拒絕了波斯王子的要求，只是將波斯地區封為波斯都護府，名義上納入唐朝的範圍之內。

在請求被拒絕後，波斯王子驚聞噩耗：阿拉伯人已經攻佔了首都泰西封，薩珊王朝滅亡了！波斯王子無家可歸，最後在唐朝皇帝的安排下，成為大唐的臣子，隨後娶妻生子，在中國定居。

蘇諒與其妻子馬氏就是那位波斯王子的後裔，他們是波斯王族後裔，因此受到優待。雖然墓主夫婦的身份來歷搞清楚了，但是翻譯出來的內容中的一些出入，卻讓考古專家有些頭大。

在漢文中，記載著蘇諒和馬氏是夫妻，可是在古波斯文中，卻記載著蘇諒和馬氏是父女。對此，文字學專家再度對古波斯墓誌銘文進行解讀，結果還是一樣的。一文說是夫妻，一文說是父女，這到底是怎麼一回事呢？

很快這個困惑被解開了，因為一些研究波斯歷史的專家在知道後，向考古團隊指出古波斯有一“聖婚”習俗。所謂“聖婚”習俗說白了就是亂倫，而古波斯人很多都是有著兩重互相矛盾的關係。在我國這種事情自古就是違背道德倫理的，可是在西亞、中亞一帶流行的一些宗教中卻是合理合法的。

蘇諒和馬氏都是祅教教徒，因此在他們信仰的宗教習俗中，他們是父女，也可以成為夫妻。當然，不同民族有不同的文化和信仰，我們還是要抱著求同存異的態度去正視的。