自古以來，帝王將相貫穿歷史，青史留名，創造瞭如此之多令人津津樂道的王朝故事。許多朝代中，不僅清官能吏這樣的人才輩出，許多能人異士也是層出不窮，這些奇人的富有傳奇色彩的故事流傳在朝野廟堂，不僅生前能創造許多奇蹟，就連死亡也是玄奇無比。

我國古代的宗教文化十分豐富。本土的道家講究清靜無為，自然而然，安安靜靜地修煉生活；儒家則為讀書人提供了目標，為世人制定了規矩，為皇帝的統治任勞任怨；外來的佛教也對當時的思想展開了很大的衝擊。

最後融於我國極有包容性的文化之中，發展出自己的特色，以至於傳承至今，等等。這些宗教的信徒，其實很多都是所謂的奇人，為我們的歷史增添了太多的可讀性。

古人傳說，修煉有成，就有希望某天飛昇成仙，位列仙班，成就果位。例如傳說中，東晉痴迷於煉丹之道的道教學者葛洪，死的時候身上乾乾淨淨沒有石斑，且肉體不會僵硬，輕得就像只有一件衣服的重量一樣，人們就覺得葛洪是在白日飛昇做了神仙。

其實這都是這些人死後的故事，他們死亡的方式或者死後有一些奇異的事發生，就會被人聯想到一起做了其他解釋。

奇人往往都選擇了特殊的死亡方式，保持自己的傳奇色彩。比如很多德高望重的高僧，會預知自己的死期，在一天前就早早沐浴更衣，然後安安靜靜的坐禪在某處，等待著死亡的到來，這種方式被佛教稱為“坐化”，只有大徹大悟的高僧才能做到。

有些僧人則會更加極端，選擇火中死亡。佛教有一個詞語名為“涅槃”，他們認為火中生蓮花，在火中死亡最後會在西方佛界涅槃重生，有大功德。佛教的信徒可以認為這是一種大毅力的求佛方式，但是在現代，這可以說是十分殘忍且難以接受的一件事了。

至於本土宗教的道教，死亡傳說就顯得更加光怪陸離了。道教稱死亡為“解”，意為解除人世煩惱，所以就出現了兵解，水解等等各種飛昇的辦法。

以這兩種尸解方式作為例子解釋，“兵”為兵器，“水為”溺水，“解”為死亡，意思顯而易見。所以這些詞看起來沒什麼，解讀下來還是十分殘忍的，明明是非壽終正寢的死亡去世，卻被成為是飛昇成仙，其實是不可理喻的。

唐朝有一位名人奇人，名為李淳風，現在很多玄幻的小說中都會提及此人，就是因為他傳奇的一生。相傳，李淳風此人十分擅長術數，唐太宗就命他推算唐朝的國運氣數。只是他推算至興起，竟是算盡兩千年之後的任何大事，並且將這些事結合圖片卦象，寫下律詩，留下自己一度列為禁書的著作。

相傳李世民怕李淳風洩露天機，使得大唐朝滅亡，就用一杯毒酒將其賜死。但是這種說法是十分荒謬的，因為史料記載，李淳風比李世民長壽的多，李世民在公元649年駕崩，而李淳風在公元670年才逝世。總不能說，是他在皇陵裡復生賜死這位術數大師吧。

其實，李淳風在唐朝的本職工作只是一名普通的史官，他的身上未必就真的有如此之多的傳奇事蹟。李淳風從太宗在位活到了高宗朝代，也算得上是兩朝元老，相信賜死這樣臣子的事，清明的皇帝是沒有辦法下手的。

至於這樣的訊息流傳出來，則很可能是民間認為李淳風這樣傳奇的人，死得平平無奇反而有些說不過去，便強加了一些空穴來風的說法了吧。

現在的時代，我們要相信科學，理性地看待宗教問題，有病則醫。我們可以瞭解歷史文化，但切不可沉迷於迷信某些奇異的歷史內容中無法自拔，這樣得不償失。