學關公 行鴻運 拜關公 結善緣

關公本名關羽，字雲長，在生前的官職是亭侯，是漢代最低一級的爵位。作為一個歷史人物，其傳記在正史《三國志》中不過九百多字，得到的評價也並不算高，然而在他身死後，卻步步高昇壓倒群雄，逐漸成為統管儒道釋三教，人鬼神三界的關聖帝，不能不說是一個歷史的奇蹟。在中國名目繁多的各種本土神祇中，唯有關公信仰圓融了佛道儒三教，並覆蓋了社會全部階層，成為傳統倫理道德最大的價值符號。

關羽身後的發跡，起源於隋朝。

隋朝開皇十一年（公元591年），也就是關公身死三百多年以後，佛教天台宗的開山之祖，智者大師來到荊州北部的玉泉山。為了使當時的人們更容易接受佛教這種外來宗教，他將關公點化，皈依佛門。智者奏於晉王楊廣，遂封關公為守護佛法的“伽藍菩薩”，把關公列入佛法守護神行列，與韋馱菩薩同是佛教大護法，並稱佛教寺院的兩大護法神，伽藍菩薩關公為右護法，韋馱菩薩為左護法。

宋徽宗崇寧二年，第三十代天師張繼先用符召請關公殺死了解州鹽池裡的蛟怪，保護了鹽池，於是宋徽宗封關羽為崇寧真君。由於鹽池是宋朝的經濟命脈之一，所以關公無形中便成了大宋的經濟保護神和財神。此後，關公廟大肆興起，它的靈驗程度也更加廣泛傳播。甚至傳說關公能在各種水旱災前顯靈，旱時降雨，霪雨時祈出太陽。因為這些與老百姓的民生相關，也與朝廷的國運相關，所以到了宋徽宗大觀年間，又追封其為武安王，廟號義勇。

宋朝末年，宋徽宗以自己的年號作為封號，以道教的真君作為神職，敕封關公為崇寧真君。然而來自北方的金國軍隊已兵臨城下。北宋朝廷急需一位忠勇的軍人榜樣作為軍神以激勵將士勇猛作戰。在首都汴梁失守之前，宋徽宗連續三次追封關公。最後一次的封號是義勇武安王，這個王的職位超越了他過去所有的封號。

到了明代，中國人對關公的崇拜又上升到一個新的高度。而這個時侯《三國演義》已經成書並流傳於民間。隨著《三國演義》的廣泛傳播，關公成為家喻戶曉的人物，威望愈發日益攀升，明朝政府也開始了新一輪加封高潮。萬曆年間的三次加封，使關公晉升帝位。《三國演義》已將關公塑造成仁義禮智信美好品德的完美化身，他因此成為宣揚儒家倫理觀念的最佳人選。朝廷加封關公，並不僅僅是順應民意，也不是關公真的具有什麼超凡神力，而是他確實能作為教化百姓的榜樣。明朝末年，關公成為武聖，同文聖孔子受世人膜拜。

從清朝中期開始，歷任皇帝都對關公推崇倍至。乾隆三十三年，關公被賜封號“忠義神武靈佑關聖大帝”十個字。此後，一百多年間，歷代皇帝屢次加封，光緒五年最後一次加封時，他的封號繁雜而冗長，有二十六個字之多：“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖栩贊宣德關聖大帝”。在清初《三國志演義》的評語中，關公已被崇譽為集儒雅、英靈、神威、義重於一身，“作事如青天白日，待人如霽月光風”的“古今來名將中第一奇人”了。清末時統計，全國記錄在冊的關帝廟不下幾萬座，遠遠多於孔廟的數量，而他對普通民眾的影響，更是超過了孔子。一時間，“關公廟貌遍天下，五州無處不焚香。”

象徵千秋忠義的關羽，最終被人們塑造成至神至聖，萬世人極的神祗。關羽的影響已遠遠超出了中國大陸，在一切有華人居住的地方，崇拜關公的香火都十分興旺。據不完全統計，僅臺灣島就有關帝宮廟千餘座，在美國、日本、新加坡、泰國、越南、緬甸、澳大利亞等30多個國家和地區有4萬多座關帝廟宇。關公文化精神財富不僅屬中國獨有，它是屬於世界的，屬於全人類的。