在教育孩子尊老愛幼，懂得分享時，我們都會用到孔融讓梨的故事。孔融是我國東漢末年著名文學家，也是孔子的第二十世孫，因為讓梨的事蹟，讓他的名字在歷史上流傳下來。家裡買了梨，小孔融會把大的送給哥哥，小的留給自己，小小年紀便知禮節、懂謙讓，無論在古代父母還是現代父母的眼裡都是教育孩子的榜樣。於是“融四歲，能讓梨”成為教育膾炙人口的教育格言。

很多父母甚至認為“三歲看小，七歲看老”，一個人一生有什麼樣的作為和品格，從小時候的行為中就能看出來。實際情況真是這樣嗎，具有諷刺意味的是，至少從孔融本人的人生髮展軌跡看，這句話是值得質疑的。那麼孔融長大後究竟成了什麼樣的人？他又經歷了什麼？總之，劇情反轉得有點讓人難以置信。

長大後的孔融仍然才華橫溢，滿腹詩論，他的作品曾得到曹丕的高度讚許，不過隨著才氣的外露，身上的那股清高勁兒也愈發明顯。小時候因為讓梨給哥哥名聲外揚，其實後來還有一次也是為了保護哥哥更加贏得了人們的稱頌。

當時有個名士叫張儉，是孔融哥哥孔褒的朋友，這人因為受到高官中常侍侯覽的嫉妒，遭侯覽的暗害追殺。慌亂中，張儉找到孔融家找孔融的哥哥孔褒相助，但當天孔褒卻不在家中，講義氣的孔融二話沒說收留了張儉。

事後，孔家兩兄弟也因此受到牽連被捕入獄，獄卒對他們進行審訊，孔融一個勁替哥哥開罪，把罪責往自己身上攬，而哥哥也一直替弟弟開罪，主動承擔。最後雖然還是哥哥承擔了罪責，但孔家人關鍵時候保護家人的義舉被奉為佳話廣為流傳，孔融自是美名更加遠揚。他整個人也更加膨脹起來。據說當時有郡縣官員盛情邀請他作客，他都懶得理。

漢獻帝時，孔融官至北北軍中侯、北海相、青州刺史等官職，身上的清高之氣從自傲變成了自負。孔融在官場上無所顧忌，他任意揭發自己看不慣的腐敗現象，特別是對於特權階層宦官群體，毫不手軟，自然得罪的人不在少數。

孔融引火自焚的直接原因是他得罪了權臣曹操。歷史上有很多識時務者為俊傑的人，可孔融不是，漢室沒落人際皆知，但他卻仍然堅守對大漢的熱愛，不把曹操放在眼裡。

孔融多次輕慢曹操，使曹操如鯁在喉。建安十二年（207年），曹操大軍征伐烏桓，不料卻遭到孔融的諷刺：“大將軍這麼厲害攻打烏桓，怎麼不把拒絕上供弓箭的肅慎人，偷盜蘇武牛羊的丁零人一起收拾了呢”。後來，打仗軍糧緊缺，曹操頒佈禁酒令，不想孔融又出來“搗亂”，他多次給曹操寫信反對禁酒令的實施，言語之中多有傲慢。

孔融作為社會公眾人物，他的一言一行必然會對當時的社會輿論產生導向作用。可以想象曹操有多厭惡他，而這種厭惡讓曹操身邊善於察言觀色的大臣郗慮察覺到了， 他開始一個勁在朝堂之上搬弄是非，誣陷孔融誹謗朝廷。

隨即，對孔融的大規模攻擊正式展開，在曹操的授意下，丞相軍祭酒路粹上書大肆捏造孔融的罪行。說他在北海期間，“招合聚眾，欲謀不軌”，又說他曾和孫權有過於密切的交往，最令人大跌眼鏡的是說他“孝行有虧”，無視綱常倫理。漢代起，儒家倫理思想奉為官方哲學，是上至帝王下至百姓都要從內心深處自覺遵行的行為規範。

路粹的證據是，孔融有一次在和禰衡聊天時，說了這樣一句大逆不道的話：“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣。”言下之意是，當父母的對子女有什麼親切之情呢，對於父親來說，孩子不過是情與欲的產物，對母親來說，不過就是想從瓶罐中取出了塊肉。

這樣離經叛道之言論，在時人看來狂悖至極，斷不能容忍，“孝行有缺”的罪名足以使孔融的人設瞬間崩塌，死不足惜。

就這樣，建安十三年（208年）八月，孔融及其全家被誅斬，時年本人五十六歲。

至於孔融這樣一個把儒家倫理規範奉為圭臬的人，到底有沒有說過這樣大逆不道的話，由於當時強權的牽制和史料的欠缺，如今已不得而知。