巴特羅之家攻略· 西班牙深度遊
原標題：加泰羅尼亞紋章和旗幟的起源
“血手印”的傳說
《巴塞羅那伯國紋章的來歷》（Origen de l‘escut del comtat de Barcelona），由加泰羅尼亞畫家Claudi Lorenzale i Sugra es創作於1843-1844年。
故事還得從伊比利亞半島被穆斯林攻佔的那個時期說起。當時，一路戰無不勝的穆斯林軍隊甚至越過比利牛斯山區，打到了山另一邊的法蘭克王國。雖然最後法蘭克人成功遏制住了他們繼續北上將整個歐洲伊斯蘭化的勢頭，但畢竟敵人也沒有退得太遠，在贏回了少許土地後，深感不安的
查理曼
（Charlemagne，即查理大帝，742-814）在自己的國土與穆斯林的勢力範圍之間的夾縫裡設立了一片被稱作
“西班牙邊區”
（Marca Hispánica）的“緩衝區”，將土地交由若干個伯爵管理。作為條件，“身處前線”的伯爵們一邊要替法蘭克王國擋住敵人，另外當國王在其它地方有增援需要的時候，他們也要效力。
巴塞羅那伯國
（Condado de Barcelona），就是當時“西班牙邊區”的眾多伯爵領地中的一個。
9世紀初時的“西班牙邊區”
傳說9世紀時，法蘭克人的國土曾面臨諾曼人的嚴重威脅，“皇帝路易”（l’emperador Lluís，在另一些版本中則是“禿頭查理”）向當時的巴塞羅那伯爵
維弗雷多一世
（Wifredo I el Velloso； 加泰羅尼亞語：Guifré I ‘el Pilós’，840-897）緊急求援，伯爵二話沒說就帶著軍隊趕赴戰場，與皇帝並肩作戰，最終取得了勝利，但他本人卻不幸受了致命傷。戰爭一結束，皇帝立刻來到伯爵的軍帳探望他。
“維弗雷多伯爵啊！你如此勇敢，竟然不惜犧牲性命，我真不知該如何來報答你。要不，你提一個要求吧，我一定滿足你！”
“陛下，我沒有什麼要求。只是我那面金色的盾牌上，連一個屬於自己的紋章都沒有。要是您能親自賜予我一個紋章，那我就心滿意足了。”
彌留之際，伯爵唯一的心願竟然只是想要一個紋章。皇帝想了一會兒，
將自己的右手伸向伯爵身上的傷口，四根手指蘸著鮮血，在盾牌上自上而下畫出四道鮮紅的手印
，說道：“這就是你的紋章了，伯爵。”
由Pablo Antonio Béjar創作的另一個版本的“血手印”，目前收藏於Canet de Mar的Santa Florentina城堡。
圖片來源：Wikimedia Commons / Enric
在這個傳說中，皇帝蘸著伯爵的鮮血畫出的紋章，說的就是現在的加泰羅尼亞大區所使用的紋章（如下）：
這個故事記載於16世紀50年代由瓦倫西亞歷史學家Pere Antoni Beuter所作的《西班牙通史》（Crónica general de Espa a），作者認為加泰羅尼亞的旗幟“塞涅拉”（Senyera）及阿拉貢的旗幟和紋章均由此而來。儘管今天人們認為這只不過是一個傳說而非史實（後面會詳細解釋），但伯爵的英勇事蹟和他的鮮血卻賦予了這個由紅黃兩色（金色在有些時候被用黃色替代）構成的簡單紋章不同尋常的含義。時至今日，加泰羅尼亞人還是會在各種場合使用這些紅黃條紋作為民族象徵，即使是鬧獨立的時候也不例外。
加泰羅尼亞歷史博物館裡的“血手印”傳說
圖片來源：Wikimedia Commons / José Luiz Bernardes Ribeiro / CC BY-SA 3。0
巴塞羅那市政廳裡的“百人廳”。（作者攝）
這不是一面塗鴉牆，而是加泰羅尼亞著名的抽象派藝術家安東尼·塔皮埃斯（Antoni Tàpies）1971年的作品《加泰羅尼亞之魂》（El espíritu catalán）。圖片來源：El Mundo
加泰羅尼亞小鎮納韋斯（Navès）為維弗雷多伯爵建造的紀念碑。
圖片來源：Wikimedia Commons / jordi domènech
也許有人會說，這個紋章，在歷史上不是也曾經代表著阿拉貢王國嗎？“血手印”的傳說就一定是加泰羅尼亞的嗎？不是阿拉貢的嗎？
對！儘管在歷史上阿拉貢王國確實曾經使用過與現在的加泰羅尼亞大區一模一樣的紋章，但在阿拉貢地區的確沒有任何關於這一紋章的傳說。而且由於“血手印”的傳說中指名道姓地提到了加泰羅尼亞歷史上的著名人物維弗雷多伯爵（他的綽號“多毛者”將他區別與眾多同名人物），又巧妙利用了伯爵與皇帝之間的這一層從屬關係，這使得阿拉貢人不僅無法套用，還不得不閉口不提“Barras de Sangre”（“血條紋”），而是另起了一個稱呼“Barras de Aragón”（即“阿拉貢條紋”），來爭取對它的“所有權”。
在這個傳說的另一些流行版本中，為伯爵畫紋章的不是“皇帝路易”而是“禿頭查理”（Charles the Bald，823-877；西法蘭克國王、加洛林帝國皇帝；查理曼之孫）。不過由於“禿頭查理”比維弗雷多伯爵早20年去世，根本不可能在伯爵臨死時給他畫紋章，這一點也被一些反對者用來駁斥傳說的真實性。至於“皇帝路易”，由於作者並沒有說明到底是哪個路易，因此可能是“虔誠者路易”（Louis the Pious），他是查理曼的兒子，並且是皇帝，但他去世時維弗雷多伯爵才剛出生，或者在伯爵出生之前他就已經死了。後來還有路易二世和路易三世，他們倒是與維弗雷多伯爵同時代的人，但他們都是西法蘭克的國王而不是皇帝，而且也都比伯爵本人死得要早一些。
這個傳說之所以不能被用作紋章的加泰羅尼亞起源的證據，除了其真實性遭到質疑之外，紋章出現的年代也不符合相關方面研究的共識。
目前被廣泛認可的紋章誕生的年代大約在1120-1150年間
，雖然早在古羅馬、古希臘甚至更早的年代就曾經出現過一些具有象徵含義的影象符號，但它們還不構成紋章；在11世紀著名的巴約掛毯（Bayeux Tapestry）中人們可以看到很多人的盾牌上都繪有圖案，但經過分析，人們認為那些只是裝飾而不是紋章。至於生活在9世紀的維弗雷多伯爵……他離紋章誕生的年代還很遠。不過，
如果記載屬實，這位勇敢的維弗雷多伯爵倒確實是戰死沙場，只不過對手不是攻擊法蘭克王國的諾曼人，而是伊比利亞半島上的穆斯林
。
維弗雷多位於裡波爾（Ripoll）的聖瑪利亞修道院中的石棺，下方是“他的”紋章。這座修道院正是由他本人一手創立。
圖片來源：Wikimedia Commons /José Luis Filpo Cabana
——那麼，這個紋章到底是不是巴塞羅那伯爵的呢？
答：是。巴塞羅那伯爵家族確實使用過它。
——難道這個紋章不是阿拉貢王國的？
答：也是。它曾經被用作阿拉貢王室的紋章。
這又是怎麼回事呢？
因為在很長一段時間裡，巴塞羅那伯爵就是阿拉貢王國的國王，阿拉貢國王就是巴塞羅那伯爵
。這話，還得從頭說起……
（提示：請勿錯過最後一部分的彩蛋）
加泰羅尼亞與阿拉貢的那些故事
中世紀手抄本插圖中的維弗雷多伯爵
儘管“血手印”的傳說存在時間上的明顯漏洞，但傳說仍然要強調主人公是維弗雷多伯爵，而不使用更容易矇混過去的不確指的“巴塞羅那伯爵”的說法，也是有原因的。因為，
維弗雷多伯爵，是最後一位由法蘭克國王委任的巴塞羅那伯爵
。在此之前，“西班牙邊區”的伯爵們均需經由法蘭克國王任命，其子孫是否還能成為伯爵並無保障。“禿頭查理”去世後，加洛林王朝內部四分五裂，已經顧不上這片充滿危險的邊遠地區了。
當維弗雷多伯爵戰死後，他的兒子
直接繼承了其土地和爵位，將國王任命從此變為了家族世襲。
這也標誌著加泰羅尼亞地區獨立地位的開始
。另外，維弗雷多伯爵還統一了烏赫爾（Urgell）、塞爾達尼亞（Cerdanya）、赫羅納（Girona）、貝薩盧（Besalú）的領地，並重建了比克（Vic）主教區，使自穆斯林入侵以來荒蕪已久的這一地區重新有人定居，是加泰羅尼亞歷史上最重要的人物之一。
圖中黃色部分即維弗雷多伯爵的領土
不過，到了維弗雷多一世的孫子
博雷爾二世
（Borrell II，出生年份不詳-993）接管領地的時候，卻遇到了一個巨大的麻煩。儘管這位伯爵充分發揮了他的外交天賦，一度與科爾多瓦的穆斯林統治者和法蘭克國王都保持著友好關係，但當科爾多瓦的野心勃勃的攝政大臣
阿爾曼蘇爾
（Almanzor，939-1002）率領著他的軍隊出現在北方的基督教領土上時，之前穩定的局面便被徹底打破了。這位穆斯林大將軍在攝政期間總共向基督教諸王國發動了五十餘次討伐，摧毀了包括聖地亞哥-德孔波斯特拉（Santiago de Compostela）、潘普洛納（Pamplona）在內的數座最為重要的城市，其中也包括985年對巴塞羅那城的大肆洗劫，眾多當地居民均淪為戰俘。大難臨頭，博雷爾二世向當時的西法蘭克國王
洛泰爾
（Lothair，法語：Lothaire，954-986在位）緊急求助，然而此時加洛林王朝氣數已盡，國王完全沒有理會博雷爾的請求。卡佩王朝接管了西法蘭克王國之後，博雷爾繼續向新國王
于格·卡佩
（Hugh Capet，987-996在位）求助，然而當時于格·卡佩實際的勢力範圍只有巴黎周圍的法蘭西島地區，甚至還不如幾個王室封臣來得強大。儘管他在回信中許諾只要博雷爾“願意臣服於我們而不是穆斯林”就向他提供協助，然而最終他卻無法說服任何一位他的貴族去進行這次南方遠征，博雷爾苦苦等待的救命稻草不過是張空頭支票，他最後只得孤軍奮戰，但卻不幸屢戰屢敗。加泰羅尼亞的歷史學家將博雷爾的求援未遂視作加泰羅尼亞伯爵領地與西法蘭克王國徹底決裂的關鍵節點。
不久之後，儘管在名稱上仍然沒有換成“王國”，但加泰羅尼亞諸伯爵領地已經不再受西法蘭克王國的約束，取得了事實上的獨立
。另一邊，阿爾曼蘇爾去世之後，科爾多瓦的哈里發王朝便沒落了，這給了加泰羅尼亞喘息和反擊的機會。
潘普洛納和阿拉貢同樣也是從加洛林王朝獨立的原“西班牙邊區”中的伯國，前者率先成為王國，即
潘普洛納王國
（Reino de Pamplona，納瓦拉王國的前身），而後者則在斷絕男嗣後透過與前者聯姻成為前者的屬國。潘普洛納王國的
桑喬·加塞斯三世
（Sancho Garcés III de Pamplona）去世前將王國分給他的三個婚生子加西亞（García）、費爾南多（Fernando）、貢薩洛（Gonzalo）和一個私生子
拉米羅
（Ramiro），拉米羅得到了阿拉貢的大部分土地。十年後，拉米羅同父異母的弟弟貢薩洛離世，拉米羅又趁機兼併了他的領土——索夫拉韋（Sobrarbe）和裡瓦戈薩（Ribagorza）。
依照規矩，拉米羅必須在潘普洛納王國的繼任者加西亞面前稱臣，不過，由於拉米羅在自己的領土上擁有絕對的權威，大家都將他視作國王。
由他所統治的三個伯國：
阿拉貢、索夫拉韋和裡瓦戈薩，就組成了後來的阿拉貢王國
（Reino de Aragón）。1076年潘普洛納國王被殺，拉米羅的兒子桑喬·拉米雷斯（Sancho Ramírez）藉機登上了潘普洛納王國的王位，成為了阿拉貢和潘普洛納兩個王國共同的國王。
拉米羅一世，阿拉貢的第一位國王
1134年，阿拉貢和潘普洛納的國王
阿方索一世
（Alfonso I el Batallador）去世，這位沒有子嗣的國王在遺囑中沒有指定王位繼承人，而是將他王國的土地慷慨贈予了三個騎士團。這下兩個王國的貴族們可都不答應了，阿拉貢的貴族們將阿方索的弟弟
拉米羅
（Ramiro）推上王位，而潘普洛納的貴族們則推選了勇士熙德的外孫加西亞·拉米雷斯（García Ramírez）為潘普洛納國王。
另外一位拉米羅，阿拉貢國王拉米羅二世
話說那位拉米羅王子，當時已經48歲了，原本並沒有想過自己有一天要當國王，年紀尚輕的時候就出了家，一開始只是一名普通僧人，後來當上了修道院院長，再後來成為了一名主教。對於當國王的事，拉米羅沒有拒絕，不過事情還遠沒有那麼順利，一部分有勢力的貴族不服他的統治，開始以他曾經在修道院生活的身份挖苦他，送他綽號“El Monje”（即“僧侶”），甚至差點將他趕下臺（這裡有段著名的故事，見：《“韋斯卡鍾”是個什麼鍾？》）。
為了使王國不至於落入他人手中，原本抱定獨身打算的拉米羅現在急需一位繼承人，所以當務之急便是結婚。他不要年輕貌美的黃花閨女，因為在那個醫學並不發達的年代，許多年輕女性都在分娩時死於難產，而且許多體弱的孩子都活不到成年。他要找的，是有過豐富生育經驗的人。最後他選定了一位名叫伊涅絲（Inés de Poitou）的貴族寡婦，伊涅絲之前已經成功生育了四個孩子，而且當時也才30歲，正是拉米羅的理想人選。1135年，兩人舉行了婚禮。婚後王后果然順利懷孕，但生下的並不是王子，而是一位公主。拉米羅是否想過再繼續嘗試，直到生出一位男性繼承人呢？我們無從得知。但從那時起，這對夫妻就分開了。一年後，拉米羅做出了一個重要決定，那就是為自己的女兒簽訂婚約。他親自挑選的這位未來女婿，就是巴塞羅那的
拉蒙·貝倫格爾四世伯爵
（Ramón Berenguer IV），時年二十三四歲，還沒結過婚。
小夥子，我有一個獨生女兒，我的一切將來都會是她的。如果你願意娶她，我就把我的王國當作嫁妝送給你們。國王仍然是我，但是你，可以成為阿拉貢親王，將來和我女兒一起統治我的國家。
我願意。
但是，你要答應我一件事。
什麼事？
我女兒現在才一歲，你得耐心等她長大。咱們先把婚約簽了。
由拉米羅親自起草並簽名的女兒的婚約，看起來更像是兩個男人間的誓言。內容顯示，拉米羅將整個王國與女兒一起託付給拉蒙·貝倫格爾，但要求後者視其如父，不得背叛。
於是，拉蒙·貝倫格爾四世伯爵又等待了13年。1150年，
佩特羅尼拉
（Petronila）公主——拉米羅的獨生女——達到符合教規的結婚年齡，即年滿14歲的時候，伯爵與她正式成婚。不過，
由於先前的婚約就已經具有法律效力，拉米羅可能在簽下婚約的當年，就已經在保留國王頭銜的前提下將王國正式移交給他的未來女婿
。一個有意思的細節是，1149年拉蒙·貝倫格爾從穆斯林手中奪取了萊里達（Lérida）之後，就立刻撤掉了他的“準岳父”曾經當過主教的羅達教區（Obispado de Roda），將其遷移至萊里達。此舉也說明他當時已經接管了阿拉貢王國。至於拉米羅，我們只知道這位“僧侶國王”後來又經常出現在了韋斯卡（Huesca）的老聖佩德羅修道院（Monasterio de San Pedro el Viejo），並最終葬在了那裡。
佩特羅尼拉和拉蒙·貝倫格爾四世伯爵
位於韋斯卡的原阿拉貢王宮中，佩特羅尼拉公主大婚的地方。現在被稱作“堂娜·佩特羅尼拉廳”（Sala de do a Petronila）。
圖片來源：romanicoaragones。com（上）/huescalamagia。es（下）
對於拉蒙·貝倫格爾來說，這真是樁天上掉餡餅，穩賺不賠的好生意。他的土地仍然屬於他，同時，迎娶白富美又讓他得到了阿拉貢的統治權——或者至少說是共治權。當然，對於拉米羅來說，同樣不虧。因為他當時面臨的威脅不僅僅來自於國內的大貴族，還有虎視眈眈的鄰國，僅憑他的一己之力難以招架，而拉蒙·貝倫格爾恰恰是一位常勝將軍。得益於後者的幫助，阿拉貢才確立了強國地位。依照之前的約定，
巴塞羅那伯爵的爵位和家族譜系得到保留
。雖然拉蒙·貝倫格爾本人只得到阿拉貢親王（Princeps de Aragón）的身份，但他的兒子——同時也是佩特羅尼拉的兒子——
阿方索
（Alfonso）
最終登上了阿拉貢王位，成為了巴塞羅那伯爵家族中的首位阿拉貢國王
。當時的檔案顯示，當佩特羅尼拉選擇退位，並將自己和丈夫（已於先前去世）的國土一併交給兒子的時候，使用的稱謂是“阿拉貢王國以及巴塞羅那伯國”（el reino de Aragón y el condado de Barcelona），因此，
看上去的“國家合併”背後實際上是統治者一人的多重身份：以阿拉貢國王的身份統治阿拉貢；以巴塞羅那伯爵的身份統治巴塞羅那伯國；以其餘領地統治者的身份統治後來得到的新領地
。這些領地在由同一人統治的時候看上去是統一的，但一旦統治者在離世或退位時將它們交由不同的人接管，它們又將再度分裂。例如，阿方索二世在位期間還得到了普羅旺斯的領地，但在去世時將這塊領地留給了他的次子；而長子則一併繼承了阿拉貢和巴塞羅那。
現在回到本文的主題，關鍵點來了。目前，人們發現的最古老的“條紋”紋章正是出現在拉蒙·貝倫格爾四世伯爵的一個封印上。不過這一證據遭到了一部分支援該紋章“阿拉貢起源說”的人的質疑。而
目前為止發現的大家公認的、不存在爭議的最早的該紋章使用者則是拉蒙·貝倫格爾四世的兒子，巴塞羅那伯爵阿方索
。不過他還有另一個身份：
阿拉貢國王阿方索二世
。
之前那幅佩特羅尼拉和拉蒙·貝倫格爾四世伯爵的肖像也顯示，畫作的繪製者，又或者是訂製這幅畫的人，支援該紋章屬於拉蒙·貝倫格爾四世伯爵。不過這幅畫繪製於1634年，是一幅繪製於1586年的畫作的摹本，更早的那幅則已於西班牙獨立戰爭中被毀。由於兩幅畫都不是在畫中人物在世時繪製的，因此並不能用來作為證明紋章來源的證據。
佩特羅尼拉和拉蒙·貝倫格爾四世伯爵的這幅肖像也經常被錯誤地用作“天主教雙王”伊莎貝爾和費爾南多的配圖。一些對於紋章缺乏瞭解的作者只看佩特羅尼拉一副女王打扮（她確實在父親去世後成為了阿拉貢女王）就認定她是伊莎貝爾，完全不顧她的旁邊壓根就不是卡斯蒂利亞—萊昂王國的紋章（城堡和獅子圖案）。佩特羅尼拉身邊這個象徵著她的阿拉貢身份的紋章名叫
“阿爾科拉斯十字”
（Cruz de Alcoraz），是一個真正屬於阿拉貢的紋章，得名於1096年發生在韋斯卡附近的
阿爾科拉斯之戰
（Batalla de Alcoraz），交戰雙方是阿拉貢王國與薩拉戈薩王國（Taifa de Zargoza）的穆斯林軍隊。據說那場戰役中，聖喬治突然現身戰場並站在阿拉貢一邊，最後阿拉貢贏得了戰役，因此紋章由白底紅十字（即“聖喬治十字”）以及四個被砍下、滴著鮮血的摩爾人頭顱組成（通常把摩爾人表現為深膚色甚至是黑人，在早期版本中他們頭戴王冠，象徵國王）。不過，這個紋章據記載最早被使用還是在1281年，作為阿拉貢國王佩德羅三世（Pedro III de Aragón）的個人標誌，後來才出現在阿拉貢王國的紋章上。在現在的阿拉貢自治區的紋章上，它位於左下角。
現在的阿拉貢自治區的紋章
拉蒙·貝倫格爾四世伯爵的紋章同樣與費爾南多的紋章存在細微差別。
拉蒙·貝倫格爾身為伯爵，紋章上方是象徵伯爵身份的王冠
；而與這幅畫同一系列的真·阿拉貢國王·費爾南多二世（Fernando II de Aragón）的肖像旁，紋章上方則是象徵國王身份的王冠（見下方對比圖）。
左為阿拉貢國王費爾南多二世，右為巴塞羅那伯爵拉蒙·貝倫格爾四世。注意紋章上方的王冠差異。
由於
無論是佩特羅尼拉、拉米羅還是之前的任何一位阿拉貢家族成員，都沒有被發現曾使用過“條紋”紋章
，所以支援這一紋章的“阿拉貢起源說”的一方仍然無法在這場爭議中勝出。不過，阿拉貢國王
佩德羅四世
（Pedro IV de Aragón， 1319-1387）倒是聲稱“條紋”紋章來自於巴塞羅那伯爵家族（也就是他的父系家族）而
“艾因薩十字”
（Creu d‘A nsa）
才是從前的阿拉貢國王們所使用的王室標誌
。“艾因薩十字”即現在的阿拉貢自治區的紋章右上角的圖案。有關阿拉貢紋章的幾個部分的來歷原本想在這裡一起說的，但後來發現太長了，還是以後單獨寫一篇吧。
“艾因薩十字”
阿拉貢歷史學家Ignacio de Torres-Solanot y García de Bustelo同樣認為之前阿拉貢的國王們的標誌是“艾因薩十字”，但正是阿方索二世將王室標誌變更為了條紋圖案。不管怎麼說，
這個紅黃相間的條紋圖案後來確實成為了阿拉貢國王們的“王室標誌”
（Se al Real），因為當1410年巴塞羅那伯爵家族絕嗣，來自卡斯蒂利亞的特拉斯塔瑪拉（Trastámara）家族登上阿拉貢王位後，這一紋章仍被傳承了下來。
什麼？！還有五條槓？
對於四條紅槓的考據暫告一段落，新的麻煩又來了。很多年前我曾經買過一本法國人寫的書叫《西歐人文圖志》，由於中文翻譯奇爛無比被我長期扔在角落，只有偶爾需要檢視地圖的時候才會去翻一下。結果有一天意外發現……
……這好像不止是翻譯的問題了吧！加泰羅尼亞的旗幟，清清楚楚明明白白的就只有
四條紅色條紋
啊！
數清楚了，一、二、三、四，是不是四條紅槓！
（作者拍攝於巴塞羅那蒙錐克城堡）
不過後來……誒等等，雖然現在加泰羅尼亞的旗幟上確實是四條紅槓沒錯，但是好像在有些地方……真的有五條槓？
比如納瓦拉小城比亞納（Viana）的紋章，就是黃色底色上面
五條紅色條紋
，外面一圈則是象徵著納瓦拉的鎖鏈圖案。
啊~~~五槓~~~你比四槓多一槓……
在薩拉戈薩博物館收藏的由Rafael Pertús（1564–1648）繪製的阿拉貢國王阿方索二世（即拉蒙·貝倫格爾與佩特羅尼拉之子）的肖像上，國王旁邊的紋章也是清晰的
五條紅色條紋
。
有關加泰羅尼亞憲法的一本書（16世紀），上面的紋章也是五條深色的條紋。
還有在一幅有關於神聖羅馬帝國皇帝卡洛斯五世（Carlos V，即西班牙的卡洛斯一世）的送葬隊伍的畫裡，代表馬略卡（Mallorca）的旗幟同樣是五條紅色條紋上方有一條藍色斜槓（而現在使用的版本則只有四條紅色條紋）。
而在有些關於紋章的手抄本插圖中，
四條紅槓和五條紅槓的紋章則是同時出現
（尤其是在卡洛斯五世所統治的領土中）。不過由於手寫體有些難以辨認，我琢磨了幾年也沒找出答案來。有誰看出來了的話，麻煩告訴我一聲。
有意思的是，關於“五條紅槓”版本的紋章，同樣有一個傳說，同樣是“血手印”，同樣……是關於加泰羅尼亞。
在加泰羅尼亞民間傳說中，有一個英雄人物名叫
加泰羅
（Otger Cataló），他被視作是解救了加泰羅尼亞的人，他的名字也被傳是“
加泰羅尼亞
”（Catalunya）這一地區名字的由來。（真不是我瞎編的……）
故事還是發生在穆斯林大軍入侵伊比利亞半島的那個年代。據說在一次襲擊中，所有的基督徒都被殺死了，只剩下加泰羅一人，雖身負重傷，卻僥倖逃脫。他躲進比利牛斯的深山中，僅靠一隻狗為伴，不僅活了下來，還奇蹟般地養好了傷。之後，他吹響了反擊的集結號。“
九位有名望的男爵
”（Nueve Barones de la Fama ）響應了他的號召，從九個不同的地方趕來。他們在聖母瑪利亞的祭壇前宣誓，立志戰鬥至死。最終，他們取得了勝利。
加泰羅（圖中右側舉著旗幟、帶著一條狗的人）和“九位有名望的男爵”。
這個傳說一開始與加泰羅尼亞的紋章並沒有什麼聯絡，不過到了16世紀，經過幾位歷史學家的以訛傳訛、添油加醋，加泰羅獨自養傷的那一段裡就多了一段戲。
據說當時他的手臂已經鮮血淋漓，但是他仍想盡力把他的金色盾牌拉到自己身邊，於是，盾牌上自上而下留下了五條紅色的血印
。在傷愈後直至贏下戰爭，他也沒有將血跡擦除。“從此這就成為了他和他的後人的紋章。”（Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés： Catálogo Real de Castilla （1532））
因此，本文開篇所述的那個傳說的“始作俑者”，16世紀的瓦倫西亞歷史學家Beuter，也被懷疑是從那本1532年出版的史書中“獲取了靈感”，對這個故事進行了再一次的改編。他本人，或者是他所參考的來路不明的資料的作者，
將傳說中虛構的人物加泰羅替換成了歷史中真實存在的人物維弗雷多伯爵，將穆斯林換成了諾曼人，將加泰羅孤身一人無心留下的血印變成了伯爵臨終前由皇帝親自授予紋章的史詩場面
。藉助於印刷術的誕生，他的這個版本之後又被多次引用，廣為流傳。
不過，紅色條紋的數量到底是四還是五也許已經不重要了，傳說恐怕也不夠編了，因為在阿拉貢，它還曾以兩條、三條、六條、甚至更多……的形式出現過。
最後，是時候祭出這張經典地圖了！
這是一份1573年由葡萄牙地圖製圖員Domingos Teixeira繪製的世界地圖，其中標明瞭香料航線，包括達·伽馬（Vasco da Gama）的向東航線以及麥哲倫（Ferdinand Magellan）的向西航線。地圖中央有一條垂直的、黑白相間的線，代表1494年西葡二國在托爾德西亞斯（Tordesillas）締約的分界線，線以西屬西班牙，以東屬葡萄牙。
所以……紅黃相間的條紋，也許只是一個最最簡單的紋章圖案……而已吧！
作者簡介：
西班牙小知識的Iris
：中世紀愛好者，沉迷於中世紀教堂和手抄本。
《巴特羅之家攻略·西班牙深度遊》
持續徵稿中
稿酬最高8歐分/字
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