王戎（234年－305年7月11日），魏晉時期的名士，竹林七賢之一，山東琅琊人，字濬衝。家境顯赫，憑藉著祖上餘蔭和自身實力擔任荊州刺史，在隊吳戰爭中立下功勞，後因功受賞，封為安豐縣侯。王戎天資聰穎，受到阮籍等人賞識，擅於清談。後世對其褒貶不一，下面就一起來探究一下王榮德性格特徵有哪些。

一、王戎吝嗇到偏執的一面。

提起竹林七賢裡的王戎，很多人第一反應就是一個吝嗇鬼。《世說新語·儉嗇》中關於王戎吝嗇的描寫有四篇之多：

王戎的侄子結婚時，他送了一件單衣，後來又把單衣要了回來。王戎有良種李，常常拿出去賣，又害怕別人得到良種，總是先在李子核上鑽一個洞，這樣別人就種不出來了。而他的女兒嫁給裴頠，向王戎借了幾萬錢，女兒回到孃家時，王戎的臉色非常不好看。女兒把錢還給他以後，他那滿臉的不高興才消除了。他雖然做了大官，地位顯赫，又有富足的財產，奴婢僕夫，肥沃的土地，舂米的炊具等，在洛陽城無一人能與之匹敵。契約賬簿堆砌繁多，可他最喜歡做的事情便是和妻子在燭光下攤開籌碼算賬，也就是數錢。侄子結婚隨禮，女兒成親父親置辦嫁妝，在旁人看來是天經地義的事情，在他這裡卻如鯁在喉，這四篇敘述向我們展示了一個“葛朗臺”式的吝嗇鬼。

又有記載說他不僅對自己吝嗇，對天下人也不例外。他的財富和富可敵國的石崇可以媲美，但是卻吝嗇到了極點，他自己也並沒有認為到什麼不妥。從中我們也可以感受到王戎率性的性格，也不在意他人對自己的看法，不以他人的評價左右自己。

古人云：“君子視金錢如身外之物”，王戎是當時的名士，為何對金錢如此看重呢？其實王戎這種性格與當時的政治環境有著很大的關係。眾所周知，魏晉時期是一個動盪不安，朝代更迭頻繁的時代。政治環境惡劣，十人稍不留神就會被扣上罪名，謇朝誶而夕替，甚至性命也是危在旦夕。在這種情況下，為官者首先要考慮的不是國家問題，不是百姓問題，而是自身安全問題了。只有保全了自己，才能做到“進廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。王戎在當時的政治中身居高位，權利高德同時風險就大。王戎性吝嗇則可以給其他人一種這個人拘小節不能成大器的感覺，減少政治麻煩，得以保全自己。但要清楚的是，王戎只是吝嗇愛財，但是也充分地詮釋了一個道理，那就是君子愛財取之有道，不會透過貪汙受賄等行為獲取錢財。正因為王戎深諳為官之道，透過性吝嗇這半性情半偽裝的做法，使他成為竹林七賢中當官路上走得最遠的一個。

二：王戎的真性情

“情”之一字在中國古代具有極為深遠的意義。從春秋時期的百家爭鳴，各學派都對情做了相當程度的闡述。再到西漢時期漢武帝採取董仲舒的意見，罷黜百家，獨尊儒術。儒家倡導的是“克己復禮”。人們的行為規範，情感準則要受到“禮”的束縛，任何違背禮制的行為都是要受到輿論的譴責的。可是在魏晉時期，社會動盪，政局混亂。人們在食不果腹，戰亂頻繁的社會里如何能夠去談“禮”呢？畢竟俗話說得好“倉廩實而知禮節”。人們更加註重的是自我情感的展現。那麼王戎又是怎樣成就自己，展現自我性情的呢？

人生裡最痛苦的事之一莫過於白髮人送黑髮人。當王戎的兒子死了的時候，他悲痛

王戎不僅愛子，還是至孝之人。王戎和和嶠同時遭遇大喪，兩人都以孝順著稱。王戎瘦骨嶙峋，精神萎靡，臥床不起，和嶠終日痛哭流涕，禮數很周到。武帝詢問劉毅王戎和和嶠的情況時，劉毅告訴武帝說：“和嶠雖然禮數周到，但他的精神元氣並未受損；王戎雖然禮數不周，但哀傷損毀身體以致只剩下一把骨頭了。”在劉毅看來，和嶠盡孝不會影響性命，而王戎則哀傷過度會危及性命。

古代的喪禮給子女後代們規定死了應該怎麼哭，何時哭，這雖然是一種盡孝的表現，卻不可避免的會陷入形式主義的怪圈，且一味地按照禮儀規定的進行喪禮佈置，未免有些矯情。和嶠的哭禮近乎和禮，卻神氣不損，。王戎雖不按理解，卻形容枯槁，哀毀骨立。這種對於父母的至孝，超越了禮教的束縛，超越了儒家“哀而不傷”的束縛，禁慾遠不及親人離去帶來的傷痛之情。這種重情成就了王戎。

而且王戎的行為讓我們看到了阮籍的影子。阮籍在母親下葬的時候，“蒸一肥豚，飲酒二斗”，大呼一聲“完了”！這種感情豈是世俗所規定的的幾時哭，哭到什麼程度所能比擬的嗎？這裡隱約的可以看出王戎、阮籍等竹林七賢超脫世俗，不被死板禮教束縛的真實性情。

王戎的重情不僅體現在親情上，還體現在愛情上。愛情是一個人人生中最強烈最直接的感情，王戎與妻子的感情十分深厚，即使妻子做出在當時人看起來很逾矩的行為，他還是能夠寬容相待。

王戎的妻子常常稱呼王戎為“卿”，王戎對他妻子說：“婦人以‘卿’稱夫婿，是不合禮數的。”他妻子說：“我親你愛你，所以才稱你作‘卿’，我不稱你為‘卿’，還有誰該稱你為‘卿’呢？”後來王戎也就一直聽任妻子這麼稱呼自己了。說明了王戎與妻子感情深度，在當時封建社會，夫妻感情大多處於相敬如賓情況下實屬不易。認為任何稱呼都只是一個叫法而已，並不在意外界評價是否無力，只要自己夫妻感情和睦，家庭和諧就好。他對妻子的寵溺疼愛也因此得以體現。

再來看王戎對待朋友的態度。友情存在於我們的生活之中，是生活中不可或缺的一部分。高山流水難覓知音。就像詩中所說，酒逢知己千杯少。王戎是竹林七賢之一，但他選擇了入仕，並且與七賢中的其他人走向了不同的道路。

王戎擔任尚書令時，穿著官服，乘著輕便馬車，從黃公酒家旁邊經過，他回頭對坐在車後面的客人說：“當時我與嵇叔夜、阮嗣宗一起在這家酒店暢飲。竹林之遊我也參與末座。自從嵇生早逝，阮公亡故以來，我便為時事所束縛。今天看到這家酒店雖然近在眼前，卻感到遙遠的如隔著山河一般。”

王戎的這一說辭，充分的展示了他對嵇康、阮籍兩位舊友的思念之情。我還在這個世上被時事所束縛，我的好友卻一個一個離我而去。我十分懷念當初和我的朋友們在黃公酒家喝酒聊天，大談時事的場景。可惜現在物是人非，好友不在，我也在這世上為俗事所擾，再也感受不到當時的快樂。王戎發此感慨，也充分說明他對朋友的真心，他的真性情。

透過對王戎對待親人、妻子和朋友的親情、愛情和友情的敘述，我們可以看到在王戎吝嗇的外表下的真性情。在封建社會下，並沒有被封建禮教桎梏，從某種意義上說，他是進步的。

三：王戎的智者形象。

在《世說新語》裡，王戎的聰明才智不僅體現在為人為官做事，他的才華在而是就已經得到了充分的體現。

世說新語裡有這樣一則記載，路旁的樹上有許多李子，除了他以外的小朋友都爭先恐後的去摘著吃，只有他在那裡巋然不動。當大人去問他時他說：“路旁有這麼多李樹，卻沒有人摘，留存的這麼好，一定是苦李。”而後也確實得到了驗證是苦李沒錯。這個年齡的孩子有如此敏銳力和洞察力實屬罕見。王戎也被稱作世說新語裡稍有的神童之一。人們對他在文學上的評價很高。同時還表現在他膽識超群，英武過人。

魏明帝在宣武場把老虎的爪牙包裹起來，聽任老百姓來看。一個七歲的孩子在面對猛虎在籠邊大聲嘶吼，吼聲鎮地一般卻還能做到臨危不亂，紋絲不動。旁邊的人與他相比相形見絀。這些足以證明王戎有著強大的心理承受能力和英武過人的氣場。王戎的卓越能力還表現在他的情商上面，即與朋友的交往。

王戎是竹林七賢中年齡最小的，但他卻與其他六位大哥相處甚歡。與他們一起喝酒唱和，吟詩作對。尤其是阮籍，對王戎非常欣賞，每次還和王戎交談都會乘興而來，盡興而返。將王戎奉為忘年之交。要知道阮籍在當時是有名的名士，能讓他有如此評價的，不僅要才學過人，應定時還要有卓越的與人交流的能力。最重要的是，他有著一個文人應有的氣節。

當王戎他們得知一個年輕美貌的夫人在買酒時，他們欣然而去，畢竟俗話說得好，秀色可餐，當有一個年輕漂亮的婦人在旁邊時，心情也會很好，喝的自然也就會多一些。當他們喝醉以後，就會在婦人旁邊睡下，婦人的丈夫對他們之間的關係表示懷疑，可當他偷偷觀察發現，他們就是在婦人的身邊睡覺，別無他意。食色性也，每個人都有喜愛美色的權利，可是在美色面前如何做，是否能把持住，就是個人的問題了。

竹林七賢還有著極高的默契，彼此之間也會進行互相調侃。嵇康、阮籍、山濤、劉伶在竹林中暢快的飲酒，王戎後到，阮籍說：“這個俗人又來敗壞人家的意興！”王戎笑道：“你們這幫人的意興也是可以敗壞的嗎？”這裡充分體現了竹林七賢之間的友好和默契。

王戎也有出色的識人能力。王戎評價山濤說：“他像是未經雕琢的玉石，未經冶煉的石子，人人都敬重他是寶物，但就是不能形容他的氣度。”他評價阮武時說：“人品清高，有精闢的見解，從漢代建國以來，未曾見過這樣的人才。”王戎對王衍的評價是：“王太尉丰采超脫通達，就像美玉一樣高潔，自然是世俗之外的人。”

透過對王戎才學，智力，沉穩性格個和情商的說明，我們可以發現，王戎的智者形象是一個多元的，豐滿的，立體的形象。

對於前文中我們所說的王榮貪財又吝嗇的形象，世說新語裡也有這樣的描述：王戎的父親王渾有美好的名聲，官做到涼州刺史。王渾死時，他轄下各個郡的老部下與舊將，都懷念他的仁德恩惠，相繼送來辦喪事的費用幾百萬錢，王戎都不接受。從這些我們可以進一步得出結論，王戎並不是一個取財無度的小人，而是一個取之有道，保護自己的名士。

綜上我們可以看出，王戎不僅僅是我們平常所瞭解的那樣一種吝嗇鬼的形象，實際上吝嗇也只能說是他形象中的一小部分，雖不能說瑕不掩瑜，卻也無傷大雅。王戎在世說新語裡更為突出的形象則是一個對親情，友情，愛情務必重視的性情中人，一個文武雙全，膽識過人，情商卓越的智者。