讓我們來看看三家分晉之後的故事。

趙無恤哥哥的孫子趙籍當了新的主君，這就是趙烈侯。

跟他同一時期韓、魏兩家自然也換了新的主君。

韓家是韓虔，是韓康子的孫子，也叫韓景侯。

魏家是魏斯，是魏桓子的孫子，也叫魏文侯。

這才有了《資治通鑑》開篇的那一句話：

初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。

來看看司馬光是如何評價這件事情的：

臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。

這句話可謂是司馬光的核心思想，也是《資治通鑑》的核心綱要。讀懂這句話，就能理解儒家的思想內涵。

司馬光認為，天子的職責中，最重要的是禮；而在禮制中，最重要的是分，分就是地位；而最重要的，就是名了。

那到底什麼是名呢？

司馬光說，名就是公、侯、卿、大夫。這是你的身份象徵。

在儒家思想中，禮制是最重要的事。他們認為天尊地卑，每個人只需要在自己的位置上各司其職就好，不需要胡思亂想。

儒家把商湯、周武王姬發視為聖人，可商湯本是夏朝的子民，推翻了夏桀的統治；周武王本是商朝的子民，推翻了商紂的統治。

按儒家的思想，以下犯上是絕對被禁止的，那商湯和周武王豈不成了亂臣賊子？

這可是互相矛盾啊，該怎麼解釋呢？

宋朝以前，並沒有一個很好的解釋。很多史料只能避而不談，直接忽略。

司馬光認為，這屬於一個例外。既然制定了規則，那肯定有例外需要說明。

帶兵推翻原來的統治不是不可以，但需要兩個條件。

其一，就是原來的君主是一個暴君，橫徵暴斂，勞民傷財。

其二，就是發動革命的人是一個有德行之人，民心所向，眾望所歸。

這樣，才比較好地解釋了這個儒學”悖論“。