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“柳”同“留”，在中國古文裡有“挽留”、“惜別”的意思，很多人也會把碧綠的柳條視為春天的符號之一，然而如此美的“柳”，卻反而令行走在死人墓穴裡的盜墓賊膽寒。
在不怕鬼神，專賺“死人錢”的盜墓賊一行有一個不成文的規矩：看到古柳樹，就得馬上走！
盜墓的開山鼻祖：曹操
近年隨著《盜墓筆記》、《鬼吹燈》等一系列小說、影視作品陸續出現在大眾眼前，我國漸漸形成了一批“盜墓”題材的受眾，小說裡橋段精彩刺激的“盜墓”情節似乎意味著一種“現代和古代的連線”，“觸犯法律規定的禁忌和危險”……
盜墓，這一行業無論是在古代還是現代，都是身處法律的對立面，是一種為人所忌諱，違法犯罪性質的一種職業。
古人重視“事死如事生”，在科學尚不普遍、還信仰“天圓地方”理論的古代，人們以為在肉體死後，人的靈魂還能前往第二個世界，在輪迴轉世後，人就會洗去第一世的記憶，迎向來生。
因此，在這種陰曹地府等理論的構建下，在到第二世前的這個過程中，陪葬品的存在就變得尤為重要，人們將其視為死後唯一能帶走、使用上的一種重要物品。
富人在死後，他的親人朋友往往會為他準備大量的珠寶做陪葬，讓墓主人在死後依舊能夠享受生前的奢侈生活，這是一種生者表達對死者重視的方式；卻在同時也給了盜墓賊可乘之機。
現在，很多人都可以理解“盜墓”這門“生財之道”其實是起源於千百年前的遙遠漢代，但依然有很多人都會驚訝於盜墓的“開山鼻祖”居然是曹操！
漢室墓穴素來有著“十室九空”一說，即使挖掘到漢朝的陵墓，其中大部分也早已被挖取一空。
考古專家們找不到被盜過墓穴中還留下了什麼有參考價值的文物，堂堂貴族的墓穴，卻只留下墓主人一個人孤獨的身影，有些時候，甚至連墓主人的屍體都找不到，而這種漢朝貴族的悽慘下場其實是因為後世的奸雄曹操。
曹操素有一個“曹賊”的外號，一方面是有人認為曹操明明是臣子，卻偷走了漢朝的江山，三國爭霸割據了一個完整的國家，是亂臣賊子；另一方面這其實還和曹操籌集軍餉的方式有著更為直接的關係。
根據學者考據發現，堂堂魏國的太祖武皇帝曹操，為了補充軍餉，不僅搶了漢朝的江山，還將眼光瞄準了漢室的那些墓穴，為此專門成立了一隻盜墓的部隊，這種行為被人稱之為陰兵，後世的發丘中郎將、摸金校尉等官職，都是出於曹操的“大膽開創”。
曹操盜墓不僅盜的很徹底，還破壞非常徹底，根據史記記載，最經典的事例是
曹操偷盜梁王墓
。
梁王是漢文帝的次子，漢武帝的親叔叔，這樣尊貴的身份使得梁王富甲中原，甚至說得上是富可敵國，據說他去世的時候，家裡還有超過四十萬斤金子。
因為軍中軍餉吃緊，在聽說了梁王的墓在徐州龜山以後，曹操便帶著十幾名好手悄悄地到達龜山，路上遇到龜山附近的村民，曹操便向村民詢問道：“這座山上有吃人的老虎啊？”
村民想了想說：“老虎我沒聽說過，倒是有這個地方，聽說有龍，到了晚上還會星光燦爛，不過我勸你們還是去別的地方。”
曹操一聽就立即確認這裡不簡單，肯定有寶貝，於是當天晚上，便帶著人爬上山頂尋找梁王墓。
這一找，就是整整三天，曹操一行終於找到了墓道口，可誰也沒想到的是，梁王的墳墓外圍修築的十分嚴密，根本進不去。
據史料記載，梁王墓是用整座山鑿成的，外面是用堅硬的巨石而形成的“山”，唯一的墓口又用幾千斤巨石封住，曹操一行十幾個人，又是在以人工為主要生產力的古代，根本無法進入梁王墓。
但盜墓有方且一心想要解決軍餉問題的曹操想了想，就派人在所有巨石前打洞，把石頭都打了眼兒。
這個洞眼是我們常說的牛鼻子眼兒的位置和形狀，曹操派人把這根繩子都穿在這個眼裡，又找來幾十匹馬把它們套上，硬生生地利用馬把這些石頭拉了出來。
據說曹操等人在取出巨石後，小心翼翼地摸進了墓道，但可能是由於墓穴門口修築得耗費心力，且的確十分堅固，因此便忽略了對墓道的保護，也或許是那時並沒有系統的盜墓賊出現，因此墓穴裡並沒有機關陷阱。
由於梁王墓修築得富麗堂皇，其中寶物、金石無數，曹操一行人都高興瘋了，派人趕緊把墓穴內的寶貝都搬走了，這次盜墓取得了巨大的成功。
據史料記載，曹操單是梁王墓的這一次，就收集了數萬斤的寶貝，養活了全軍將士整整三年。
曹操是知名的奸雄，盜墓也表現得很有心機，在古代，去皇帝的墓和帝王陵是一種禁忌，容易被世人痛恨，很容易讓自己身敗名裂，而且皇帝墓內的機關過於複雜和危險，曹操也沒必要為此承擔生命風險，因此他，不去盜皇帝墓，專門去盜有錢的諸侯的墓。
在曹操之後，中國正式開啟了“盜墓時代”，盜墓在古代甚至成為了一種新型的職業，後來衍生出了獨立的門派和專用的工具。
“家有家法，門有門規”，在不斷髮展下，盜墓派也有了自己專門的行規。
招魂鈴，詭異的種種盜墓行規
某知名鑑寶類平臺曾釋出過這樣的一條影片，播放量超過八十萬，引起了眾多網友的討論。
影片中的這位網友拿出了他親戚收藏的一個雕刻精美的鈴鐺，找來鑑定師鑑定。
在看到鈴鐺後鑑定師無奈的表示，這雖然是古代的舊東西，但並非是價值連城的古董，而是一種陪葬用的招魂鈴，是給黑白無常用的，傳說湘西趕屍人也會用到，價值並不高，出於忌諱，鑑定師還建議這名網友少搖動鈴鐺。
盜墓賊在下墓前會帶很多東西，一方面是因為盜墓的風險神秘莫測，這些都是在關鍵時刻能保命的寶貝，另一方面，老派的盜墓賊在下墓前都要燒香，一拜祖師爺，二拜地仙和當地的墓主人，給土地神燒的是三炷香，而給墓主人的則是四柱。
有盜墓賊在燒香的時候還會和墓主人“哭窮”，證明自己是逼不得已才來盜墓的，以此祈求墓主人的原諒，以防以後有報復出現。
這些冗繁的“規矩”致使盜墓賊們總是帶著許多東西進入盜坑，盜墓賊們對於祖宗的規矩是萬萬不敢打破的；這其中最知名的就是關於點燈的規矩：
人點燈，鬼吹燈，雞鳴燈滅不摸金。
下墓後，一旦手中的燈影開始閃動劇烈，即使此時的燈尚未完全熄滅，盜墓賊也不能貪心，相傳這個時候一次只能帶走一兩件東西，不然就容易發生不吉利的事。
在盜墓賊的行規裡還要講究：“什麼能盜，什麼不能盜。”
人們往往會發現，遺體、棺材、甲骨、金貓眼等東西，懂行當的盜墓賊是十分忌諱的，絕對不敢碰；後來也有人認為這是因為金貓眼類的物品往往代表著主人的身份，一旦盜墓賊拿出來倒賣，極容易被辨識、抓獲，因此盜墓賊們才不碰這些。
還有的盜墓賊會在進入墓室後在墓室的東南角點一盞燈，這時候如果在盜墓的過程中燈熄滅了，就意味著有危險，或許是因為墓主人不同意，或許是此刻有什麼危險正在向他靠近。
盜墓界還有著名的三不挖、三不毀的說法，所謂三不挖，就是指民墳、義墳和近墳。
民墳指的是普通老百姓的墳墓，盜墓在古時候比“下九流”的戲子還要不被人待見，不僅要挖入地，還在道義上有虧，所以一般盜墓賊都是窮苦出身，窮人的墳沒有多少值錢的陪葬，也沒有為難彼此的必要。
而義墳指的是忠烈或者義士的墓穴，例如當年荊軻刺秦王，即使壯士荊軻已經“一去不復返”，但當地人依舊為他建立了衣冠冢，雖然沒有墓主人本人的屍骨，但這種墓穴也是絕對不能去偷的，不然就會遭到整個盜墓業的集體封殺，被視為“壞了規矩”。
有的盜墓賊甚至還會被懸賞追殺，因為觸犯眾怒而惹上殺身之禍。
而三墳的最後一項：近墳，指的就是盜墓賊家鄉的墓地，古代大家都在一個地區居住，百姓的流通性差，世代在這裡居住生活，不免出門見面容易沾親帶故，鄉里鄉外有許多親戚，一旦挖了近墳，就被視作是等同於挖了自己祖先的墳墓，這種事也是絕對不能做的。
而所謂三不毀，就是盜墓賊不準毀壞屍體、不毀棺材、不毀墓穴。
即使古代盜墓的工具遠比現在的更為簡陋，但是對於墓穴以及墓主人死後的居住地，盜墓派還是講究儘可能的保留完整，這讓很多現代人都感到驚訝即使是盜墓派，也講究死者為大，他們認為既然已經拿走了他的財寶，更不應該打擾人家最後的清淨了。
盜墓賊的存在，客觀而言依然是一種盜竊他人財物的行為，他們“倒鬥”，還會導致墓穴崩塌，感染毒氣等嚴重後果，但在某種程度上，盜墓賊們正是因為遵守這種“行規”也同時將墓穴保留了下來，使得深層的屍體和財寶沒有直接暴露出來，得以繼續儲存。
有專家曾指出，數十年前的某些考古是直接拆除性的挖掘，導致很多珍貴的文物都在暴露的那一刻就被永久損壞，有一種說法是這就是國家停止了對兵馬俑繼續挖掘的原因。
見古柳就走，久遠的盜墓行規
從現代人的角度，自然會覺得這些不成文的規定肯定都是迷信，然而實際上，這些看似古怪的規矩，很多也是有一些科學依據，甚至以另一種形式在現代繼續被沿用著。
最著名的就是盜墓賊下墓要點燈，實際上點燈可以檢驗墓室內的氧氣含量，如果燈熄滅了，就代表墓室內氧氣不足，盜墓賊要立馬離開；
這種檢驗方式也被後世繼續沿用，在沒有攜帶工具的情況下，進入山洞、地下等環境，最好隨身帶一個火把，以防洞內氧氣含量過低。
而關於柳樹又是怎麼一回事？
在我國古代，有很多關於柳樹的傳說，比如在古代有兩個專門負責捉鬼的神仙：神荼、鬱壘。
傳說這兩個神仙在捉到鬼之後，就會用柳枝將他們捆住，然後再拿去喂老虎。
在《西遊記》中觀世音也是手執柳枝的形象，菩薩手持楊柳枝，還有著特別的寓意，楊柳在春天發芽，代表菩薩的心有著滋養萬物般的大慈大悲，也代表著觀音菩薩慈悲柔軟的心意。
後來古人就認為柳樹有可以辟邪的功效，因此有些人會在家門附近和墳墓旁邊種植柳樹。
既然柳樹可以辟邪，那麼盜墓賊為何還要看到柳樹就走？
柳樹在我國非常常見，因為其對環境的要求低，幾乎適應我國南北各種不同的氣候條件，所以幾乎隨處都有，遍佈全國大江南北；柳樹作為一種生長期較長的植物，具有耐旱、耐鹽鹼、耐寒、喜光、喜溼的特性，因此很多人都將柳樹種植在河邊。
最主要的原因是在古代，墳墓旁的柳樹大多是一些貧苦人們的專用，而修築得起豪華陵墓的王侯將相自然會有更好的植物栽種，例如柏樹這些好木頭。
古人在選擇墓地的時候非常講究，講究要是風水寶地，才能將好運帶到下一世，但同時也講究墓穴、陪葬等的規格和價值，不僅要將地下、墓主人身旁裝飾得富麗堂皇，就連地上也要事事講究，就連種植的樹也必須是符合主人的身份的。
因此很多貴族的墓穴十分輕易的就會盜墓賊被發現，因為想要知道墓主人的身份如何，地面上最典型的一個特徵就是樹木了。
只要是富人家庭或者王公貴族，一般都會在墓地旁邊栽種一顆柏樹，以此來表達自己的地位，而普通人則只能栽種一顆柳樹了。
柳樹就是因為太常見了，才入不得貴族們的眼，只有一些老百姓、窮人才會在墳墓旁種植柳樹，一來這是一種民間習俗，為了辟邪，二來也可以讓柳樹吸取附近養分，防止墓上長雜草。
在中文裡“柳”和“留”諧音，在古詩詞裡，柳樹是詩意的挽留，然而在出入死人墓穴、自覺在行不義之事的盜墓賊的眼裡，“留”就是見了柳樹則容易被怨恨小偷的墓主人留在這裡，因此信仰鬼神的盜墓賊就會趕快離開。
此外，盜墓賊忌諱柳樹還有一個十分重要的原因，眾所周知，柳樹多栽種於河邊，喜潮，需要充足的水份，在古人眼裡是一種極陰的樹木。
在古代“陽”更受歡迎，而“陰”往往就連線著死亡，是一種不吉利的東西，水也是陰，因此依水而種的柳也被劃分到了“陰物”，民間有著“門前不栽桑樹，屋後不種柳樹“風水習慣。
房子後面較於門前是背陰的，再種上柳樹，則會顯得十分不吉利。
在民間，關於柳樹，還有一種叫作“釘魂柳“的說法，相傳，如果將剛去世的人埋在柳樹底下，這個人的鬼魂就會被釘住，沒有辦法順利去到陰間，也沒有辦法將其超度，因為它已經被柳樹的陰氣所牢牢束縛了。
雖然依據慣例，墓旁的柳樹一般都是在死者下葬後才種上去的，但盜墓賊抱著寧可信其有，不可信其無的觀念，不願意冒風險，因此盜墓賊看到墓旁柳樹都要繞著走。
參考文獻：
顧農。西晉文學家“三張”略論——以《文選》所錄作品為中心［J］。揚州文化研究論叢，2011，第1期
曹操盜墓與安排疑冢顧農《博覽群書》
楊建峰主編。古墓探秘［M］。2016
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