夏朝乃是有史記載的首個世襲制朝代，由於年代久遠，關於它的記載極為少見。也正因為此，夏朝存在的真實性一向備受爭議。甲骨文已經初步具備文字雛形，是我國公認最早的漢字。

那麼，最早的文字中是否能發現夏朝存在的蛛絲馬跡呢？

殷墟是絕大多數甲骨文的發掘地，它們多是商朝統治者占卜所用。這些甲骨文從商代持續到西周早期。甲骨文上的字數雖然不多，但卻內容龐雜。從政治、軍事到天文、曆法，幾乎都有記載。但是令人惋惜的是，甲骨文多為占卜而刻，所記載也多是當時之事，並不涉及前朝往事。已知最早的甲骨文距今3500年以上，雖然稍早於殷墟甲骨文時期，但也屬於商朝。

因而，甲骨文中並未有關於夏朝的記載。

為何甲骨文中沒有關於夏朝的記載呢？首先，這與朝代特色息息相關，商朝對鬼神一事極為迷信。

商朝對於鬼神的推崇是自上而下的，商王自稱為群巫之長。此舉雖然有借宗教迷信維持統治的嫌疑，但也可以窺見古人普遍的鬼神觀念。如此一來，用甲骨占卜也就在情理之中。商朝的大事小情幾乎都要仰賴於占卜。無論是對外戰爭，還是農業收成，都要進行占卜。實際上，甲骨文便是卜辭，它記載了所問之事和占卜結果。相較之下，夏朝雖然也有迷信思想，但卻遠遠不如商朝，自然也就不需要用甲骨文求神問鬼。除此之外，有史記載，夏朝的文字乃是夏篆，並未使用甲骨文。

甲骨文距今實在太過遙遠，即使其中有關於夏朝的記載也難以辨認。

其一，縱然我國學者對甲骨文已鑽研多年，但尚有文字無法辨認。據統計，已經出土的甲骨有十五餘萬片，其上刻有4500字，但是認出的僅有2000字左右，尚不足一半。甲骨文距今久遠，又多是象形文字，要認出甲骨文並加以求證並非易事。其二，已認出的文字中有些意義難以理解，無法確認其與夏朝是否有關。甲骨文中曾經發現“土方“二字，郭沫若認為”土方“所指的就是夏民族。在《商頌》中曾記載”禹敷下土方“，但僅憑此推斷仍然讓人難以信服。因而，此說法學界多不認可。

許多甲骨已被作為藥材使用，即使其中有關於夏朝的記載，也再難尋回。

清代金石學家王懿榮在偶然間發現一味藥材，名為龍骨。龍骨上刻有圖案，而且許多圖案有相似之處。王懿榮研究良久，認定這是一種古代文字，這才大批次收購龍骨。實際上，龍骨本是遠古哺乳動物骨骼化石，可以入藥。後來，甲骨代替龍骨作為藥用，王懿榮發現的便是甲骨。安陽一帶常有人販賣甲骨入藥，因而許多甲骨文已經丟失，其上可能有關於夏朝的記載，但是也無跡可尋了。

甲骨文中並未有關於夏朝的記載，但是出土的陶器青銅器等已經證實了夏朝的存在。隨著科技的進步和文物的出土，夏朝的歷史也會更加被人們所瞭解。