啟風/文

一般說起五代十國，人們不免都要誇一下吳越，說錢鏐及其子孫尊奉朝廷、保境安民，在亂世中守住了一片樂土。

其實，錢鏐關起門來，是既當皇帝，又虐百姓，沒有一點“仁君”的樣子。

907年，朱溫篡唐，建立後梁，派使者給各地藩鎮送去詔書，告訴他們天下不姓李，改姓朱了。

詔書送到杭州後，大詩人羅隱勸錢鏐起兵討梁，並說：“縱無成功，猶可退保杭越，自為東帝；奈何交臂事賊，為終古之羞乎！”意思是，即便討梁不成功，也還能退守東南、稱帝建國，何必屈身去侍奉一個叛國賊，落得蒙羞千古。錢鏐沒有同意。

圖：錢鏐墓碑上寫的是後唐封給他的官職、爵位

不久，朱溫封錢鏐為吳越王，賜號“啟聖匡國功臣”，錢鏐手下又有人提了和羅隱一樣的建議。為了安撫人心，錢鏐這次被迫解釋了一句：“古人有言，‘屈身於陛下，是其略也’。吾豈失為孫仲謀耶？”

請注意，錢鏐這裡提到了孫權，我們想想孫權在東漢滅亡後做了什麼？他先是向篡位的曹丕稱臣，然後自己建立吳國，登上帝位。顯然，在錢鏐心裡，向中原王朝稱臣不過是暫時的策略，稱帝建國才是最終夢想。

那麼，錢鏐究竟有沒有去“追夢”呢？答案是有的。

去年，杭州舉辦了一個“石銘江南——錢氏吳越碑拓展”，展出了很多吳越時期的墓誌銘。研究者從中發現了錢鏐自建的“寶大”“寶正”年號、“皇家”“皇子“等稱謂，以及“太祖”“世宗”等廟號（詳見厲祖浩《吳越國墓誌概述》）。

圖：《危德圖妻徐氏墓誌》中出現“寶大元年”

比如，《危德圖妻徐氏墓誌》說墓主死於“

寶大元年

”，可見吳越國內一度無視中原王朝，通行自家年號；《霍彥珣墓誌》說“

泊乎皇帝大行之後

”，顯見錢鏐是公然當了皇帝；《羊蟾墓誌》上赫然寫著“

我朝太祖武肅王底平吳越

”，又寫“

以至世宗文穆王紹承丕構

”，說明不僅錢鏐稱了皇帝，他兒子錢元瓘還繼承了帝位。多說一句，錢元瓘之子錢弘佐也有個“成宗”的廟號。

圖：《霍彥珣墓誌》中出現“皇帝大行之後”

錢家關起門來當皇帝，留下了太多僭越的痕跡，以至吳越末代國王錢俶納土歸宋之前，急急忙忙地命人銷燬境內各種刻著年號、帝號的檔案、石刻。

但是，世上沒有不透風的牆，做過的虧心事，總不免有被曝光的一天。歐陽修寫《新五代史》時，就從江浙老人那裡聽說，“吳越亦嘗稱帝改元”。只是他僅看到了寫有“寶正六年”的石刻，沒有找著錢鏐稱帝的證據。

這麼看來，別說比孫權，就是比同時代的王建、劉巖、徐知誥等人，錢鏐都遠遠不如，人家想活著過把皇帝癮，至少是光明正大、堂堂正正，而沒有鬼鬼祟祟、偷偷摸摸。

也許有人會說，錢鏐不對外稱帝，目的就是不想開罪中原王朝，使境內成為戰場，生靈塗炭。

你要這麼想，可真是高估了錢家人，他們不打出吳越王朝的旗號，無非是想維繫與後梁、後唐、後晉、後漢、後周，乃至北宋的關係，借中原王朝的力量，制約一下吳、南唐、閩等鄰國，讓他們錢家能有時間多剝削幾年老百姓，多享受幾年人君之樂。

何勇強在《錢氏吳越國史論稿》裡，指出吳越統治者荒淫奢靡，又連年打仗，加上要給中原王朝大量進貢，花錢如流水，不可能不“重斂虐民”。

因此，錢鏐及吳越的所謂“保境安民”，純屬童話。