喜歡《水滸傳》的讀者，對梁山好漢往往表現出兩種態度。

一類讀者是支援，除了宋江之外，將大多數梁山好漢視作英雄，並希望他們有一個不錯的結局。這其中，明末小說家陳忱所寫的《水滸後傳》，便是水滸續書中的佼佼者。這本書肯定了梁山好漢的忠義精神，並將其思想核心進一步昇華，上升到了家國情懷。

另一類讀者則表示反對。對於大多數梁山好漢，他們持否定態度，覺得他們都是土匪山賊，被朝廷剿滅才是唯一出路。這其中，清代窮酸小書生俞萬春恐怕便是最大的“黑粉”，其代表作《蕩寇志》對梁山英雄進行了全盤否定。

但因為這本書故事情節粗糙，邏輯不夠嚴謹，文學價值不高，所以始終被人們當成《水滸傳》的狗尾續貂之作。

但在小鹿看來，《蕩寇志》的語言藝術雖然頗為粗糙，但它卻有一個優點，是超過原著的：

關於女性英雄形象的人物刻畫，《蕩寇志》中出現了覺醒和讚賞意識，而《水滸傳》更多卻是貶低。

既然說到女英雄，不妨以《蕩寇志》中最具有代表的陳麗卿開場。小說中的陳麗卿，雖然年僅十七歲，卻是一位智勇雙全、手段高強的奇女子。沒辦法，俞萬春在她身上開了很多“掛”。有了這些條件，陳麗卿的戰績也非常亮眼。

她射術高超，百發百中的小李廣花榮便在同領域被其射殺；她武藝高強，孫二孃被其一戰生擒，而顧大嫂、扈三娘等人也被她當場斬殺。在眾多梁山好漢中，直接被陳麗卿所斬殺的，便高達八位。就連威風凜凜的打虎將武松，也遭到陳麗卿戲耍，在她手上連連吃癟。

正如後者所言：“他會打老虎，我會打打老虎的人。”

當然，除了武藝高強的陳麗卿之外，還有一些其他女性角色。如徐青娘，曾幫助官府守護城池，也是巾幗好漢；又如劉慧娘這個“女諸葛”，靠著自己的過人智謀，將吳用耍地團團轉。

當然，評判這些女性英雄，並不是直接透過“戲耍”梁山好漢來襯托的。真正讓小鹿感到精彩的，是這些女性英雄身上的自由聰慧、無拘無束，與《水滸傳》中刻畫的女性人物，形成了一個強烈對比。

先說說《水滸傳》對於女性英雄的描寫。單以人物總數來看，全書共有711位男性與76位女性。顯然，這是一本男人的書籍。可即便如此，原著作者卻依舊堅持他對女性的偏見。

在《水滸傳》中的女性英雄中，大概可分為四類人：蕩婦、女英雄、神女與貞潔女子。而令人印象深刻的，無非便是潘金蓮、孫二孃與扈三娘等人。哪怕是身為主角的梁山女英雄，也充滿世俗之枷鎖。這其中，小鹿最不喜歡的女性英雄，便是扈三娘。

誠然，扈三孃的先天條件很好。出身富貴，生得美麗，還有一手好武藝。但在這樣的一個外殼之下，卻住著一個傳統意義上的女子。在家從父，在外從兄（宋江），雖然手段高超，但就像是被“洗腦”的工具人，一生渾渾噩噩，活在他人的安排中。

所以說，扈三孃的人物形象，儼然就是舊社會中女子的真實寫照，男尊女卑與夫權意識在她身上展現地淋漓盡致。與之相比，孫二孃、顧大嫂卻勉強衝破了這層束縛。但平心而論，人們在想到孫二孃時，會把她當做真正的女子嗎？母夜叉、母大蟲這樣的詞彙對女性來說，真的算不上多友善。

再來看《蕩寇志》。前面提到的陳麗卿、劉慧娘、徐青娘等人，都能體現出作者對女性人物的高度讚美與認同。小鹿看到陳麗卿剛出場時，她也是自由的，無拘無束的，沒有所謂三從四德帶來的煩惱。

換句話說，她們的思想與人格，都是比較獨立的。就連林沖最恨的高衙內，也是栽在了陳麗卿手中。而從她們平時的話語中，同樣能看出女性人物勇於反抗的精神。

希真訓斥女兒陳麗卿時:“女孩兒家，不省得，便閉了嘴！不許多說。”但後者卻心裡這樣想:“不省得，便問聲也不打緊，不值便說。最可恨說這種市語。”

就連一向柔弱的劉慧娘，也敢於公然頂撞家長：“孫敬德砍不落頭，祖母又幾曾見來？這等說，天下兇惡囚犯，只要會念《高王經》，都殺他不成了？”

這些描寫，不僅貼近女性人物的生活，而且在話裡話外間表明主人公獨立自主又自由的人格與精神，這在當時的確頗為難得。

綜上，與《水滸傳》相比，《蕩寇志》便表現出了對女子的尊重、讚美，體現出女性意識的覺醒。單從這一點來說，《蕩寇志》這本狗尾續貂之作，也是有一定存在價值的。

參考文獻：《水滸傳》、《蕩寇志》

文：古老的小鹿 / 圖：來自網路與《戴敦邦水滸人物圖譜》