“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”一八九五年四月，日本逼迫中國簽訂《馬關條約》的訊息傳到北京，康有為發動在北京應試的一千三百多名舉人上書光緒皇帝，史稱“公車上書”，揭開了維新變法的序幕，為了加強維新運動的影響。

有識之士成立了多家報刊，最終，在康有為、梁啟超、譚嗣同等維新志士的宣傳、組織和影響下，全國議論時政的風氣逐漸形成，一八九八年梁啟超在北京成立保國會，一八九八年六月十一日，光緒皇帝下詔“明定國是詔”，宣佈變法，新政從此開始。

一八九八年，短短的“百日維新”落下了帷幕，參與變法的譚嗣同等愛國之士被送上刑場，英勇就義的同時標誌著變法的失敗。而在歷史上，歷朝歷代之中從來都不缺乏愛國之士，無論是面朝南方寧死不屈的文天祥，亦或是國都被破跳江自殺的屈原都彰顯了他們的愛國情懷，在譚嗣同行刑前，妻子哭喊：我想給你生個孩子，他如此回答可謂真君子。

對於譚嗣同，大家對於他的認知大都僅限為戊戌六君子。但事實上，出身不凡的譚嗣同其輝煌的一生遠遠不僅如此。譚嗣同，字復生，號壯飛、華相眾生等。一八六五年出生於湖南的一個官宦之家，其父親是清政府的戶部郎中，母親徐氏是一個作風簡樸的女子，對於譚嗣同的學業從小就非常關心。

優秀的家庭環境使得譚嗣同從小就接受了良好的教育，而讀過的書越多，對於時局的看法也就更加不同，正所謂胸中有丘壑，立馬振山河，那時的譚嗣同，已經有了遠大的抱負：他要幫助國家走出困境。

在那個時代，人民的思想被禁錮，認為只有八股文才能幫助自己取得功名，然而開闊眼界之後的譚嗣同對此卻深惡痛絕，認為所學的應是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。只為自己的功名利祿而去讀一些生硬的八股文是不可取的。相比於社會上充斥著的麻木不仁，譚嗣同懷抱著滿腔熱血，一心要為這個國家做出自己的貢獻。

除了讀書環境，由於國門被堅船利炮轟開，大量的鴉片等毒品流入我國，在此影響之下，更多的人沉迷於吸大煙。但譚嗣同偏偏喜歡撫琴舞劍，在那個時代的人們當中，雖出身於書香門第，但相比於其他的紈絝子弟，他的身體素質算是非常健康的。

一八九八年，譚嗣同來到北京希望能夠尋到變法之道，在九月五日，光緒帝下詔命他和林旭、劉光第、楊銳等四人主持新政，並要他們竭盡全力輔佐自己變法。但在第二天光緒與譚嗣同的對話之中頗顯無奈，他是願意變法的，但由於太后以及一些大臣的阻撓，變法實行起來非常有難度。

時間一直向前走，變法的實施演變成了維新派與守舊派之間的矛盾，趁著光緒陪同慈禧太后來到天津閱兵的機會，守舊派準備發動兵變，罷黜光緒以此來推翻新政。而維新派自然不會束手待擒，他們決定禁錮慈禧太后使其不得干涉內政，繼而說服新軍首領袁世凱發動兵變包圍慈禧所居住的頤和園。但狡猾的袁世凱最終背叛了他們，向慈禧太后告密。

慈禧大怒，禁錮了光緒帝，自己獨掌大權之後宣佈捉拿維新派，失去了頂樑柱的維新派頓時作鳥獸散。康有為與梁啟超逃亡日本，譚嗣同也被友人勸往其他國家避難，對於這樣的舉動，譚嗣同並沒有同意。

被抓捕之後的譚嗣同面對各種審問仍是寧死不屈，企圖屈打成招的獄卒將他打得奄奄一息，妻子李潤前去探望的時候告訴他：結婚十五年了卻沒有子嗣，是我對不起你。大丈夫譚嗣同卻告訴她：在當今的世道下，多生一個孩子就如同為這個時代多生一個奴隸。

這句話中所蘊含的分量不言而喻，中國的傳統自古便是“不孝有三，無後為大”，但譚嗣同卻寧願自己沒有孩子，也不願看到出生之後的孩子在這個黑暗的世道中掙扎，如同那個時代的人一樣麻木不仁。九月二十八日，在北京宣武門外的菜市口刑場，年僅三十三歲的譚嗣同為了自己一生的理想英勇就義。

可以說，譚嗣同將自己的一生都奉獻給了國家，在那個充滿黑暗、人民愚昧無知的社會中，他如同一顆流星一般照亮了人們，告訴了人們如何去面對一個時代。也正是在這種精神的影響之下，更多的人們選擇了反抗，本就搖搖欲墜的清政府終於在一片歡呼聲中倒下，成為了歷史長河之中的泥沙。

參考資料：

《獄中題壁》