中青報·中青網見習記者 陳鼎

“如果把中國的詩歌比喻成一片廣袤的天宇，那麼唐詩毫無疑問是這片天宇中最燦爛的銀河。”日前，於杭州舉辦的第十三屆文化中國講壇上，北京大學社會科學部原部長、中文系教授程鬱綴在主題為《詩意棲居：唐詩之路與人文精神》的主題講座中如此比喻。

在唐代公元618年到公元907年這近290年裡，中國詩歌迎來了發展的巔峰。“唐詩就像是一座巍峨的高峰，聳立在後人的面前，不可逾越。於是宋人‘繞道’寫宋詞近2萬首，將宋詞寫至頂峰，從此，在中國的詩歌史上，唐詩和宋詞如雙峰並峙、兩水分流。”程鬱綴說。

2021年10月17日， 在第十三屆文化中國講壇上，北京大學中文系教授程鬱綴以《唐詩與人文精神》為題展開主題講座。中青報·中青網記者 李雋輝/攝

唐朝的詩人有2200多位，他們幾乎遍佈了社會的所有階層，從廟堂之高到江湖之遠，到處都能聽到吟詠詩歌的聲音。程鬱綴認為，唐詩總體的特色是重情趣，讀唐詩可以感受到其中的激情，因此讀唐詩如飲美酒，令人振奮，慷慨激昂。相比較而言，宋朝的詩歌則給人以回味、思索和啟迪，因此讀宋朝的詩歌如品名茗，餘香滿口，回味無窮。

談到唐詩便不可不提唐代最偉大的兩位詩人，一位是“詩仙”李白，一位是“詩聖”杜甫。“天生我材必有用，千金散盡還復來”“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”李白的詩作有兩個最重要的藝術特色，第一是豪放飄逸，第二是清新自然。杜甫曾稱讚李白的詩“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。程鬱綴分析說，李白詩歌豪放飄逸的風格與李白喜歡使用的意象群有關，“他喜歡寫高大、壯美、流動、飄飛的意象，多寫高山、飛瀑、蒼松、翠柏、駿馬、雄鷹等，這些意象本身就很有氣勢，再加上李白誇張的描寫，氣勢便又多了不少。”

李白的詩作的另一個特點是清新自然，按李白自己的話說便是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。程鬱綴以一篇《贈汪倫》為例加以說明，“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”，詩的前兩句如說話一般自然，後兩句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”則精彩無比，其中“不及”一詞將感情“無限化”，表達出了友誼之深；“桃花潭”的意象也選取得甚妙，桃花潭美好、溫暖、清澈，用來比喻友情可謂珠聯璧合、相得益彰。程鬱綴認為，能夠及時捕捉到生活中最美好的東西並寫入詩中，是才華和智慧的體現，這也是詩人的偉大之處。

唐代另一位偉大的詩人是杜甫。程鬱綴說，杜甫之所以被稱為“詩聖”是因為其總能從自己的不幸聯想到他人的不幸，並由此而忘記了自己的不幸。為進一步解釋，程鬱綴提到了另一位唐朝詩人孟浩然。孟浩然曾於洞庭湖寫下一首五言律詩《臨洞庭湖贈張丞相》，該詩的起、承、轉、合極佳，然而程鬱綴認為，孟浩然只是“名家”，並不能被稱為“大家”。

真正的“大家”是杜甫。“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”同樣寫洞庭湖，同樣寫五言律詩，杜甫所作《登岳陽樓》的前兩聯則將洞庭湖描繪得更加廣闊浩瀚。“乾”為太陽，“坤”為月亮，洞庭湖水將吳楚兩地坼開，太陽月亮日夜都浮沉於洞庭湖中，寫景宏大之感勝過了孟浩然的“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”。而接下來的兩聯“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流”則表達了杜甫由自己的不幸想到天下人民的不幸，想到國家的不幸，詩人立於岳陽樓上，縱目遠眺，茫茫四顧，涕泗橫流。眼淚是為了苦難的國家而流，是為了天下不幸的百姓而流，這才是“大家”的情懷。“所以能被稱為‘大家’，除了要有‘名家’的大才華、大手筆、大聰明以外，還要有大胸襟、大氣魄、大境界。而所謂 ‘大胸襟’就是少想自己多想他人。”

《茅屋為秋風所破歌》是杜甫另一首廣為傳誦的代表作。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”程鬱綴解讀說，這首詩明確地表達了杜甫發自內心的願望：讓天下人都住進廣廈千萬間，那麼即使我自己一個人的茅屋破了，我凍死了也心甘情願、心滿意足。這便是偉大的利他主義精神。

程鬱綴由此引出了另一位唐代著名詩人白居易。白居易在《新制布裘》中寫道：“丈夫貴兼濟，豈獨善一身。安得萬里裘，蓋裹週四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。”意思是男子漢大丈夫可貴之處在於兼濟天下，豈能獨善其身？到哪裡能夠找到長達萬里的裘衣，把天下四面八方都蓋起來、裹起來，讓天下每一個人都如我一般溫暖安穩，再無受寒挨凍之人。程鬱綴說：“宋朝的黃徹在其所著《溪詩話》中評價白居易為‘推身利以利人’，但不及杜甫的‘寧苦身以利人’。白居易說，我暖和了，希望天下的人都和我一樣暖和；而杜甫則說，只要天下人全暖和了，即使我凍死了也心甘情願，這就是聖人的情懷。在人與人的交往中，一個人如果能真正做到‘忘我’，那麼他就永遠不會被他人所忘記——杜甫就是這樣一個忘記了自己而被後人永遠記住的偉大詩人。”