圖自網路：北京法海寺 明代普賢菩薩像
Ps:
前次討論了能不能，對佛像拍照？（說透）引發了不少熱議，這種討論很有益於交流，再補充一二，少點誤解，多點寬容。
慎用“愚昧”這個詞
我並不會覺得那些勸阻不要對佛像拍攝的人愚昧，他們只是用他們的認知與見解，做一件他們認為正確的事情。
我堅持拍攝一些藝術造像，也在守護著我認為對的事。產生衝突的，不是兩個人，而是兩種認知世界的知識與見解。
漢語裡有個詞叫知見。每個人都在用自己的知識、見解，甚至意識去判別這個世界。
唐代普賢菩薩像（左），拍攝自龍門石窟
人怎麼證明自己的知識與眼界，就是正確的？ 又怎麼證明就適合別人？客觀地說，沒法證明。二十歲的想法與見解，與三十歲的自己，都會不同，何況萬千不同經歷的人生。
信仰，是人的生命情感，只要不妨礙別人，都值得尊重。
遼代風格的菩薩像 拍攝自 山西大同
中國人有信仰，還很徹底
聽到身邊的朋友給我抱怨過，中國人太功利沒信仰，我對此不是很贊同。
如用西方以神設教的標準定義信仰，確實沒有，因為中國社會的文化基因不是那樣。像用西方油畫的美術標準來看中國畫，會覺得有問題。
傅儒先生作品 寒山拾得
經歷過春秋戰國的思想大論戰，再到秦漢後，中國社會的根本信仰慢慢確立出儒家標準的人生觀，道家老莊哲學作為生命情感的補充。
努力讀書，考個好學校，找一份好工作，衣錦還鄉、光宗耀祖、忠孝仁義、子孫滿堂、甚至面子、房子等因素，現在覺得好的，有爭議的，都是儒家給人設立的價值觀，早已潛移默化深入人心。
（這個儒家，已經不完全是孔子那個儒家，也被後世不斷改造）
為了這個價值觀衍生出的道德審查，如良知、道義、孝順等價值標準，就是普通中國人的世俗信仰。
圖來自網路：敦煌宋代地藏菩薩像 （注意頭上的頭巾）
儒家標準會讓人很累、很辛苦。 道家的老莊哲學，可以給人以內心以療愈，但對文盲率高達98%以上的古代社會來說，顯然沒法照顧到普通人的生命情感。於是十六國、南北朝那個最混亂動盪的時代，佛教盛行傳播開來，透過造像壁畫，普通人不識字，也可以得到撫慰，這太適合當時那個社會。
圖來自網路，上圖與這頭巾是不是很像，服飾造像的元素也是當時世俗社會時代流行的元素
從東漢末年三國開始到隋朝建立，總共經歷了360年的戰亂。360年，此刻我們輕描淡寫的幾個數字，對於當時的人來說，那是看不到盡頭的一生。
佛教的輪迴轉世學說，很適應那些生逢亂世看不到頭的人生，祈求來世可以點亮活下去的希望。
圖來自網路：敦煌的水月觀音像
佛教如何被中國文化改造
現在漢傳佛教，和早年傳入中國時差別很大，
歷史上又經歷過幾次殘酷的滅佛事件，史稱“三武一宗滅佛”。
（佛教稱為法難）
龍門石窟破壞最嚴重的時期，一次是唐武宗時期的滅佛運動，另外一次是民國的盜掘走私
南北朝時期，佛教發展迅速，眾多寺院圈佔大量土地、成為地主（寺院把自己的耕地，租給農民耕種，收取地租），僧尼大量出家躲避徭役賦稅，給當時社會造成了極大的經濟壓力。在人口稀少的時代，僅南朝梁武帝時的建康城（今南京），有寺院500餘座，僧尼十萬眾。根據《魏書》記載，僧尼佔據當時社會人口的十六分之一，當時僧尼沒有賦稅，不勞動，不生產，需要普通人供養。（滅佛經濟只主因，還涉及到社會文化、政治等因素。）
龍門石窟破壞最嚴重的時期，一次是唐武宗時期的滅佛運動，另外一次是民國的盜掘走私
但佛教對南北朝那個動盪的時代，又具備積極意義，不知撫慰了多少靈魂，安住了多少人心。佛經翻譯，給南北朝的玄學空談引入了一股清流，豐富了中國文化的思想。
為了傳播發展，佛教需要適應中國儒家文化傳統，不斷改造自己。不照顧贍養老人，沒有子嗣，這是儒家認為的不孝，於是有了在家修行的居士，蘇軾就是居士。儒家反對不勞而獲，於是有高僧提倡，一日不作，一日不食，自己種地養活自己。
（印度佛教是祈食，現在東南亞佛教保留了這個傳統。）觀音菩薩宋代開始變成女像（之前都是男像），彌勒菩薩漸漸也變成了中國人的形象（之前不是大肚彌勒形象）。
北宋木雕彌勒菩薩（拍攝自河北 隆興寺）
還有很多改變，篇幅有限，不再舉例，佛教在中國傳播發展的近二千年的時間裡，也是不斷被中國文化改造的過程，慢慢融入了中國文化中。特別是宋明新儒學之後，儒釋道逐漸一體，少了矛盾與衝突。
現在流行的彌勒像，拍攝自 山西廣勝寺
經歷這麼多改變後，還執著要不要對佛像拍照的話，是不是會升起一絲蒼白與茫然？佛像是佛嗎？不是。
大自在觀音像（拍攝自河北 隆興寺）
所有的信仰，都值得尊重
有位讀者留言：南京清涼寺，請教過一位師傅，問可否拍佛像，師傅是這麼說的，看你的心。
這回答，很高妙，任由每個人根據自己的經歷、理解去解讀。
佛教二千多年的發展史，解讀、爭論、改造與改變從未停止。大乘、小乘（上座部南傳）、中觀、唯識……都是不同的理解與解讀。（佛學我是門外漢，沒法深聊。）
拍攝自雲岡石窟 北魏風格造像
我喜歡一些佛學思想，但不會覺得對我都適用。同樣我也很喜歡中國傳統文化，但也知道傳統文化裡有一些糟粕需要辨別。
就像喜歡一張照片，並不是表示這張照片沒有瑕疵。客觀理性的梳理問題，是這個時代賦予的內心修煉。
堅持拍攝一些藝術造像，是守護著我認為對的事。這種守護與堅持，無關福報、功德、因果、來世。只是覺得，一代人有一代人的使命，碰巧社會給了我手裡的相機一點價值，應該尊重這價值。