他們做學問的目的就是求道、悟道

即窮究宇宙中萬事萬物的真理

治學法古賢

文/劉道玉

發於2021。11。29總第1022期《中國新聞週刊》

古與今是相對的，無古不成今。關於古與今的成語也不少，如古為今用、博古通今等。當我提出治學法古賢，可能有人認為是厚古薄今。但是，只要我們看看古今學者治學的環境、心態、目的和作風，就不難看出，至少在治學上是今非昔比！

我所說的古賢，從狹義上說，專指古代儒家四大賢人，即孔子、孟子、朱熹和王陽明，而老子則是眾賢之首。從廣義上說，凡是賢善、有德、有智者，皆為賢人。以此而論，孔子最得意的七十二弟子都是賢人。每個朝代和有些地域，也都出現過賢人，如浙西四賢、贛州四賢、湘西四賢，等等。

從環境來看，古人做學問的條件非常艱苦，那時書籍、資料奇缺，交通極不便利，生活也十分清苦。從治學的心態和目的看，他們都抱著安貧樂道、清心寡慾、淡泊名利、寧靜閒適和心無旁騖的態度，他們做學問的目的就是求道、悟道，即窮究宇宙中萬事萬物的真理。孔子在《論語》裡說：“朝聞道，夕死可矣。”他還說：“不義而富且貴，於我如浮雲。”這是古人做學問的極境，當今的知識分子望塵莫及。

老子是春秋時期的人，他是自學成才的先驅，靜心深思，學問淵博，心藏大智。他曾經做過周朝的守藏室之職，鑑於周朝腐敗，民眾苦不堪言，他辭去了職務，出關西行。在函谷關，應關令尹喜之請，老子寫出了《道德經》，出關不知去向。老子只關注學問，不計較個人得失，既沒有索要著作權、版權，亦沒有獲得任何酬勞。尹喜亦未將《道德經》據為己有，而是使其傳於後世。

在中國古代，文人都以讀萬卷書、行萬里路為最高理想。讀書與行路是知行的統一，是獲取書本知識和直接知識的必要途徑，其目的就是博聞多識，為實現人生最高理想奠定必要的素養基礎。也因此，中國古代湧現出諸子百家，學派林立，群賢紛呈，百家爭鳴，令人仰慕不止。

李白是集遊俠、劍客和詩仙為一身的天才。他20歲隻身出川遊歷，在旅遊中創作，一生到過18個省，爬過80多座山，跨過60多條川 ，歷經艱險，吃盡苦頭，但他不向困難低頭，笑傲王侯。他的詩想象力豐富奇特，風格雄渾奔放，語言清新自然。

詩聖杜甫與李白亦師亦友，在評價李白時，他寫道：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”有人說，現代人寫不出好詩，因為好詩唐代詩人寫完了。事實是現代已沒有“讀萬卷書和行萬里路”的痴心人了。詩人袁牧說“一詩千改始安心”，方幹也感慨：“吟成五字句，用破一生心。”這是古人做學問的態度，也因此成就了傳世千百年的名篇。

反觀當今學人，學風浮躁，成果虛誇，剽竊、抄襲屢禁不絕。究其原因，是當今已沒有安貧樂道、皓首窮經的學人。同時，現行的研究政策與獎勵辦法出現了偏差，形式主義和功利主義佔據了主導地位。評定職稱、評選優秀成果、申請發明專利、著作版權、智慧財產權、科學引文索引（SCI）、社會科學引文索引（SSCI）等，也是一把雙刃劍，既有激勵作用，又會誘惑研究人員弄虛作假，弊大於利。

因此，我以為治學法古賢，是杜絕學術腐敗，使學術研究迴歸正軌的重要措施。唯有如此，中國才能產生學術大師、泰斗，湧現出以天才人物為中心的科學學派，也才能寫出傳世百年、千年的學術經典。

（作者曾任教育部高教司司長、武漢大學校長）

值班編輯：王琳