做人,自律、有道德、講原則,這都是好的。
但是別讓自己成“仙兒”,得接地氣。否則,你會被周圍的人敬而遠之,你的老闆哪怕再認可你的人品,也“不敢”委以重任。
這是為什麼呢?
戰國時期,蘇秦為燕國國相,可謂一人之下,萬人之上。
有一次,他和燕王聊天,談論天下賢人。
蘇秦問燕王:“在您的心裡,哪些人才算賢人——能成為您心目中理想的臣子呢?”
燕王想了想,提了三個人:大孝子曾參;大義人伯夷;重信守諾的尾生。
說完後,他笑著問蘇秦:“卿家認為,這幾個人如何?”
蘇秦搖頭道:“這幾個人,他們的事蹟雖然驚天泣鬼,但他們卻不適合入仕為官。”
燕王不解地道:“這是為何呢?”
蘇秦為燕王一一點評這三人。
曾參,是位大孝子。
他每天心心念唸的唯一事情,就是父母的健康——其他事情,他都不放在心上。這樣的人,怎麼能專心操勞國事呢?
他萬事唯父母之命是從,只信奉一個道理——天下無不事之父母。哪怕你是國君,說的話如果和他父母牴觸,即便您說的是對的,曾參也按父母說的做。到時候您怎麼辦?
他奉行“父母在,不遠行”,他連一晚上離家在外都做不到——必須陪伴父母。如果國君派他出使他國,或者夜宴應酬(夜不歸宿),曾參是絕對不會幹的。
伯夷,大義之人。
這個人有嚴重的道德潔癖。
他的父親臨死前把君位傳給弟弟叔齊,叔齊在父親死後想把君位讓給哥哥伯夷。伯夷認為,不遵父命是一種很大的恥辱,所以離家出走。
——正常人,應該先推辭,然後不管自己做國君還是輔助弟弟,兄弟倆齊心協力治理好國家,這才是正途。而他,選擇一走了之——
這麼沒有責任心
,如果作為臣子,能受委屈嗎,能忍辱負重嗎?
伯夷認為:周武王不為文王守孝,忙著打仗,是為大不孝;武王以臣子身份討伐殷商天子,是不忠——哪怕紂王無道,也不該以下犯上。因此,很鄙視周武王,發誓不做周朝臣子——哪怕武王封他做諸侯,他也不做。
——
認死理,愚忠
,這樣的人,怎麼在當今諸侯爭霸之中左右逢源,靈活應變呢?
更過分的是,周朝已經取代了商朝之後,他堅持做商朝遺老遺少——
他拒絕吃周朝土地上生產的糧食,而把自己活活餓死。
——這已經不是認死理的問題了,也不是道德潔癖,這是道德癌晚期。這樣“一塵不染”的人,又如何面對俗務呢?入仕為官,每天都是柴米油鹽的事情。
尾生,重信守諾。
他和一個女子,計劃和人約在黃昏後。
結果,天降大雨,道路被毀,女子無法按時趕到約定地點和他相聚。
而他就一直等著不走,哪怕大水淹沒了他的膝蓋、腰間,還不走。——最終被水淹沒了頭,活活淹死了。
——這算美談嗎?更像笑話吧。你死了,戀人只會傷心難過;你活著,下次再約,解釋清楚就好了。讓這樣的人參與治國,只能是墨守成規,沒有任何機動性。
聽完蘇秦的點評,燕王點頭稱是。
此後,燕王用人,更加務實,不再追求那些名聲高潔的隱士,而是注重德才兼備的入世之人。
【簡評】
過猶不及,做個道德高尚的人是應該的,但是追求高潔的同時,不要矯枉過正。
人吃五穀雜糧,面對世間百態。要能隨時放下身段,隨時“融入”到人群中。
“鶴立雞群”只限於能力的卓爾不凡,而不是道德層面的獨樹一幟。
當然,“融入”他人,不是指隨波逐流,而是做個“潤物無聲”的好人。
伴讀中國史 第一卷 史記 列傳篇149:老闆喜歡人品好的人,但不喜歡“聖人”內容涉及原著卷目:《蘇秦列傳第九》