其實每個時代都有學歷之說，而在我國古代的學歷之說相對於複雜。其中，狀元之後就不單單是學歷這麼簡單了！

“國之棟樑”就是很多時候在“科舉”中出現，所以古代很看重“科舉”，一旦高中直接進入國家飯碗系列。

科舉制度很像我們現代的高考：有全國統一卷，也有地方卷，不同的是現在的高考每年都舉行，而科舉一般是3年一次。由於最後的“狀元”可以直接受到皇帝的優待，所以科舉本身就特別嚴格，單單考試就分為童試、鄉試、會試、殿試，也就這樣“學歷”高低就在這裡產生了。

狀元

第一、幼兒園。“往來無白丁”的“白丁”就是古代沒有學歷的人，也就是現代我們說的“文盲”，當你讀書以後，就有了“童生”這個詞語，這就相當於我們現在的幼兒園級別了，剛剛入門，而童生需要靠三次試：縣試、府試、院試。

第二、小學初中。以前的有人員升級考試是直接在一個縣裡考，一般上需要連考五場，如果通過了就進入府試。府試要連考三場，如果足夠優秀，那麼可以選擇院試。院試是每三年舉行兩次，考官是皇帝任命的，所以水特別深！而在這一系列的環節上，凡是通過了縣試、府試的讀書人才可以稱為“童生”，即小學初中階段！而這個第一名稱之為“案首”。

狀元郎

第三、國子監是一種比較高階的學校，而我們通常在小說或者電視劇看到的那種皇親貴族學校，專門招收阿瑪公主、富家之女的學校，這種稱之為“監生”，他們直接就是小學水平，基本起步比較大！當然，國子監可以一直到大學畢業，因為他們都是不同等級的人，或者說天生的優秀者。

第四、高中。古代的高中就是“生元”，是府試透過以後的身份，他們接下來就可以開始省級的考試了，所以目標就更加大了！這種人也叫作“秀才”，秀才有很多特別突出的優異者，這一類人會直接挑選到國子監繼續深造，所以出現了貢生、附生等等，類似於我們現在的“中專”或者“大專”。

狀元

第五、大學。“趕考”一詞就從這裡開始！這一階段叫“鄉試”，我們現代叫做“高考”，顧名思義就是高中升大學，在古代這個考試是在省城裡面考，考過了就是傳說中的“舉人”，而全省第一就叫做“解元”！這個考試是不單純的，因為只要考過了就有機會做官，類似於現代的的事業編和公務員考試，所以中了“舉人”是真正的風光萬里！

第六、大學考試。大學讀完可以繼續上升，需要一個更高階的考試，那就是“會試”，這就是“進京趕考”，是真正有機會做大官的途徑！只要成績優異的都叫做“貢士”，第一名稱之為“會元”，會試合格的，一個月以後就可以見到皇帝，一般上都是皇帝親自面見，然後參加“殿試”，也是科舉的最後一輪。能成為貢士，那麼就相當於現在的碩士水平了！

狀元坊

第七、博士。在殿試上前三名分別叫做狀元、榜眼、探花，三名以後的若干名額又可以稱為“

傳臚

”。有些人在鄉試、會試、殿試中都是第一名，那麼就是傳說中的“連中三元”。

那麼有博士後嗎？自然是有，那就是“國士無雙”，一般上這類人很少見呢，這類人不單單四書五經爛於胸，更重要的是軍事政治和處事才能都是頂尖的，一般上皇帝特別看好！

昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

孟郊——《登科後》

《天盛長歌》國士無雙魏知劇照

這首詩是孟郊過去失意落拓的處境和現今考取功名的得意情境進行今昔對比的詩句，這說明了古人對“科舉”高中的極大渴望。《琵琶記》：“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，古代許多讀書人正是想透過寒窗苦讀來博取自己的前途，改變自己的命運，達到光宗耀祖的目的。所以“一舉成名”是古代讀書人透過科舉考試而魚躍龍門的真實寫照。

殿試後的考生是肯定是當官的，至少也會在“翰林院”中作為儲備幹部。當然也會出現各種院士、教授、祭酒、司業、助教等等職位！那麼什麼是祭酒了？就是現代的大學校長？而司業了？就是副校長！他們統領天下學子，為朝廷繼續開拓“國之棟樑”。