姜太公釣魚，願者上鉤。

這個典故在中國可謂是人人知曉，故事的主人公姜子牙，是一位傳奇人物。可謂是大器晚成的代表人物，雖然姜子牙的先祖曾做四嶽之官，但到了他這一代，早已是家道中落多年，前半生是寒微至極。

直到七十多歲的時候，才遇到周文王姬昌，得到重用，從此一發不可收拾，成為周朝的開國元勳。

除卻開國元勳的身份，姜子牙還是周武王姬發的岳父，他的女兒是邑姜，是周武王姬發的王后，生有周成王姬誦和唐叔虞二子。山西太原的晉祠，供奉的就是唐叔虞和母親邑姜。

姜子牙在周朝開國以後，雖然封國於齊，但是建國以後，姜子牙相當於甩手掌櫃。更多的時間是留在鎬京，以太師身份，先後輔佐了外孫周成王姬誦和重外孫周康王姬釗兩代君王。

都說周公輔成王，在周武王姬發英年早逝以後，輔佐年幼的周成王，功勞最大的自然是周公，所以才有此典故。而論起輔佐之功，姜子牙的功勞，應該是僅次於周公。

姜子牙對於自己的外孫周成王的支援可謂不遺餘力，不只是自己輔佐周成王，

還沒有按慣例讓長子齊丁公留守治理齊國，而是讓其在鎬京擔任虎賁之職，統領著王宮衛戍部隊。

這支部隊可謂是周天子嫡系部隊中的嫡系，負責著妹妹邑姜和外甥周成王的安全，只留自己的第三子丘穆公鎮守治理齊國。

按理說姜子牙身為開國元勳，又是頂級皇親國戚，為什麼周朝開國以後，他的封地在偏遠的齊國，這是為什麼呢？

還有都說山東是齊魯大地，也就是說當時姜子牙的封地齊國和周公之子伯禽封地魯國，後來代表了山東大地，可是為什麼今天的山東的簡稱卻是魯而不是齊呢，今天宋安之來說說。

一、姜子牙的齊國，雖然在當時相對來說偏遠，但是資源豐富，還獲得首封殊榮，後來更是遠超同在山東的魯國。

客觀來說，姜子牙的齊國的確遠離王畿之地，屬於是偏遠之地。《鹽鐵論》說道：

“昔太公封營丘，闢草萊而居焉，地薄人少”。

而且當時齊國範圍屬於周王朝新開發之地，統治不穩定，還有反對勢力蠢蠢欲動。

但是齊國又有其優勢，首先齊國雖然“地薄人少”，但是人民有重商傳統，而且物產豐富，而且礦藏和鹽漁資源豐富，只是沒有被開發出來，只要稍一開發就可以強盛起來，後來齊國也的確靠此強大起來的。

而且周武王還給了岳父姜子牙一個殊榮，就是首封姜子牙於齊地營丘建立齊國，要以齊國為周王朝穩定東方。再擴大範圍來說，就是以齊魯二國，作為周王朝在東方的代言人。

還有在漫長的歷史之中，齊國一直是碾壓魯國。齊國疆域遠比魯國大，到了齊桓公時代，更是成為春秋五霸之首。進入戰國時代，齊國依舊是一流強國，為戰國七雄之一。

魯國雖然也不差，並且在魯桓公、魯莊公、魯僖公時期一度與齊國爭奪東方的霸主，但那也只是最強盛時期才可以與齊國一較高下。

到了魯頃公二十四年（公元前255年），魯國為楚考烈王所滅。而齊國國祚更持久，一直堅持到公元前221年，亡於秦國。而齊國滅亡，才意味著秦始皇統一天下之霸業功成。

可以說同樣是周王朝在東方的兩大代言人，但是齊國是長期碾壓魯國。

所以後世稱山東為齊魯大地，是齊在前，魯在後。

當然相比於其他姬姓親族直接被封於富庶之地建國，齊國一開始的優勢並不明顯，畢竟齊地雖然物產豐富，但是需要開發，而且統治不穩定。

不過身為異姓封地建國，還是首封之國，姜子牙的待遇已經屬於頂級。如果封在就近之地，又是富庶之地，肯定會引起其他人猜忌。畢竟這種待遇，一般也就是姬姓親族才可以享受，異姓就不要想了。

而雖封偏遠的齊國，但給予其首封殊榮，並且當地資源也豐富，來達到“

以藩屏周

”目的，也不容易遭到他人猜忌，也是兩全其美了。

到了周成王時代，姜子牙的待遇更進一步，在三監之亂後，周成王又給予外公姜子牙的封地齊國特殊待遇：“東至海， 西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得徵之”。

從此齊國得到了征伐之權，是東征西討擴大疆域，真正成為了一方大國。

二、齊國長期碾壓魯國，為何沒成為山東的代表，反而是魯成為山東簡稱？

山東被稱之為齊魯大地，在很長時間內，齊比魯更具代表性。像明朝萬曆時期的黨爭，出身山東的朋黨，被稱之為齊黨，而不是魯黨。

不過到了晚清，這種情況卻顛倒過來。電報被引進使用以後，記錄省份時，只能用一字簡稱，山東被簡稱為“魯”，而不是“齊”，從此這個簡稱一直延續至今。

最具代表性的是山東省的車牌，都是以“魯”為開頭。當然各省都如此，以省的簡稱為當地車牌開頭。

那麼這是為什麼呢？

首先雖然武力上齊國雖然長期碾壓魯國，如果說齊國是一流強國，魯國只能是二流國家。

但是在文化上，魯國卻是碾壓齊國。畢竟兩者開局不同，雖然姜子牙是開國元勳和皇親國戚，但畢竟只是異姓建國。

而魯國是周公的封國，周公輔成王的典故流傳千古，他的地位之高，不用多說。

所以魯國不只是姬姓“宗邦”，更是諸侯“望國”。而且還是“周之最親莫如魯，而魯所宜翼戴者莫如周”。

魯國還是周禮的儲存者和實施者，世人稱“周禮盡在魯矣”。至春秋禮崩樂壞時，魯國反而成為一股清流，有一種遺世獨立之感，當時人稱魯國是“猶秉周禮”。

在這種文化氛圍下，春秋末期，魯國出生的孔子，受此文化薰陶，希望恢復周禮，以禮樂之學教授生徒，開創了儒學。

後來魯國雖亡於楚國，但是魯國的文化並沒有隨著亡國而消亡，反而是一直流傳下去。

再反觀齊國，文化上並沒有魯國那麼突出，更是因為亡國而消失。

而且更關鍵的是，魯國在春秋末期出現了一位代表性人物孔子，他的影響力可比齊國和魯國加起來還要大。而稍晚的戰國時期，齊國卻發生了一次大動亂，發生了“田氏代齊”之事，媯姓田氏取代了姜姓呂氏統治。

其實這時候就意味著齊國已經亡國，只不過田氏得到最高統治權以後，依舊以齊為國號，沒有換國號，面子上好看一些罷了，本質上其實就是一次改朝換代。

這樣來看，齊國文化不及魯國，畢竟魯國根紅苗正不說，還是最能代表周禮之國。而且內部更是混亂無比，出現“田氏代齊”這種不光彩之事，內部都不純正，何以代表山東大地？

我們中國號稱禮儀之邦，魯國的文化比齊國文化更具有禮節性，自然更符合山東的簡稱。

當然還有一個因素，河北的簡稱“冀”，與“齊”字讀音相近，很容易混淆。

如果山東以“齊”為簡稱，很容易與河北的“冀”簡稱起衝突，會讓人誤聽，產生不必要的誤會。

謝謝觀看宋安之獨家原創文章，專注於中國大歷史，更多獨特視角，原創文章請持續關注~