學生所掌握的道德知識無論在數量上還是在質量上，無論在內容上還是在形式上都是各不相同的，這種左異不僅表現在不同年齡的兒童身上，甚至也表現在同齡兒童身上。

例如，對小學五年級學生所作的答卷調查表明，在同一個班中對“

道德

”一詞的瞭解就表現出幾種不同的水平：

第一

、同語反覆或不會回答，有的學生說：“

道德就是道德行為

”；

第二

、指出

個別現象

，表明停留在直觀的形象水平，有的學生說：“不打架、不罵人就叫有道德”；

第三

、下不完全或有

錯誤

的定義，例如有的學生說：“對人好就叫道德”；

第四

、比較

完善的概念

，例如一個同學說：“高尚的道德行為就是高尚的共產主義道德品質，不做對集體有害的事情與行為，做個有高尚的共產主義風格的人”。

這種不同水平，也說明對學生

進行道德知識教育的重要性

。

對道德行為意義的瞭解及其不同的水平，對於道德行為的效果有著直接的影響，研究表明，對於一般缺乏組織性紀律性的一年級小學生，僅僅

利用遊戲的方式

，組織他們的行為，雖然收到成效，但

行為並不鞏固

。

而是遊戲

一停止

，

組織紀律性

也隨之消滅，倘使學生既有遊戲的動機，又有正當行為的目的，就可以獲得更好的成績，並且經久不變。可見，曉之以理對道德品質的形成是很重要的。教育者不僅應使學生一般地領會

道德準則

的要求，而且應當不斷引導學生深刻地理解道德行為的意義。

在掌握道德知識的過程中同樣可以借鑑掌握科學知識的許多規律性。例如，在道德教育中，同樣適用從具體到抽象的規律，不僅

要有道德談話

，而且要

結合例項

進行榜樣教育。

為了突出道德概念的本質，在講述時不僅應舉出

典型事例

，而且還應運用變式的規律，即用多方面變換的具體事例進行教育。

例如進行

尊師教育

，不僅要給學生講解向老師敬禮、問好，對老師有禮貌是尊敬老師，同樣，聽老師的話，按照老師的吩咐做好作業，或者課堂上及時

有禮貌

的指出老師板書中的錯誤，也都是尊重和愛護老師，並且也應說明哪些表現是不尊重老師等。

學生的道

德認識

中

出現種種矛盾是常見的現象

，例如實現個人意願和助人為樂的動機發生衝實時究竟應該放棄什麼？這些都是客觀矛盾在學生頭腦中的反映，有它社會方面或認識方面的銀源。

做教師的要

正視這種內心衝突

，鼓勵學生做出

克服矛盾

的正確行為，使學生獲得正確的道德知識和經驗。像學習科學知識會出現種種錯誤或糊塗觀念一樣，學生在道德概念的形成過程中，也常帶發生

混淆不清的現象

。

1、可以透過討論並消這些看法的

錯誤性質

，

2、透過現成事實或藝術作品使學生看到這種

錯誤觀念及其惡果

，

3、透過學生自己的行為後果使他們體驗到這種錯誤觀念的

危害性

。

在某些情況下，在教育過程中，教師所提出的道德要求即使是完全正確的，學生也領會了但並不接受，甚至採取故意無視或抗拒的態度，這是一種“意義障礙”現象。

意義障礙的產生常常是由於：

1、要求不符合兒童的需要，

2、要求過於頻繁，但不嚴格執行，

3、學生對要求產生一些不好的想法，

4、提出要求時，導致孩子叛逆，

5、學生感到教育者在處理某些問題時不公正。

因此，教師一方面應儘量

避免學生意義障礙的產生

，另方面，學生如果已經出現了意義障礙，就須設法消除它，在這裡

認真分析

並找出形成意義障礙的確切原因是很重要的，以便對症下藥，

尤其要設法

消除學生的對立情緒

，使學生體會到教師的要求確實是善意的。