本文借鑑於全歷史夏蟲蟲語冰

歷史的車輪滾滾向前，從不回頭看那些被浪花淘走的英雄。

公元450年7月5日，北魏太武帝誅殺了漢族名臣崔浩，還滅了其九族。

崔浩死前由皇帝任命，主修北魏的國史。因過於直接，崔浩被鮮卑貴族指責暴露國惡家醜，惹怒皇帝，這是他被殺的導火索。歷史上，稱這件事為“國史之獄”。說白了，就是一部史書引發的血案。

這案子聽起來簡單，後人卻爭議不斷，實在是南北朝時期的“羅生門”。

據記載，崔浩貌如婦人

我們先來了解一下，北魏太武帝為何決定纂修國史？

主要是太武帝想重現祖先，包括自己的光榮業績，讓後代人瞭解“幸福生活”來之不易。

北魏是由鮮卑拓跋氏建立的。作為北方的少數族群，鮮卑族開始的時候，沒有自己的文字，自然也就沒有史書。他們的歷史主要是靠歌謠《代歌》，進行口耳相傳。

太武帝統一北方之後，逐漸接受中原文化傳統。他開設史館，招攬一批人開始修史，並點名讓崔浩負責。

崔浩出身於北方高門士族，祖祖輩輩都是歷代高幹。崔浩自幼博覽經史，先後服務於道武、明元、太武三朝，為北魏的政治建設和統一大計操碎了心，妥妥的三朝元老。如此卓越的崔浩，深得皇帝的重用，須臾不可離。後來，太武帝就把主編《國書》的活交給了崔浩。

那麼，崔浩又如何因修史而獲罪的呢？

剛開始，崔浩內心戰戰兢兢，生怕自己像司馬遷一樣，最終因寫史而獲罪。

但太武帝特意囑咐他，該咋寫就咋寫。有了這個定心丸，再加上他備受恩寵，崔浩就直筆實錄，毫不隱諱。

完成後，閔湛、郗標為拍崔浩馬屁，建議把史書內容刊刻在石，讓大家都看看，太子拓跋晃也同意。於是，平城（今大同）郊區營造了碑林，過往百姓看了，都指指點點、議論紛紛。

原來，上面記錄了拓跋氏不想讓人知道的事：拓跋什翼犍娶了自己漂亮的兒媳婦；拓跋垚娶了自己母親的親妹妹，也就是他小姨；拓跋詿晚年“精神錯亂”；拓跋燾攻宋時，瘋狂屠城。

雲岡石窟第20窟，被認為是拓跋珪造像

這些事放在鮮卑族早期，太正常了。可太武帝時，已接受儒家思想，講禮法人倫，這就尷尬了。

鮮卑貴族聽說了，恨不得把崔浩撕碎。最終，太武帝出爾反爾，直接把崔浩和整個家族的人都殺了。

這件事，從個人角度看，就是天真的大臣丟了虛偽皇帝的顏面，漢族大臣傷害了鮮卑貴族的感情。但深究起來，卻不簡單：

首先，這是漢族世家和鮮卑集團的鬥爭。

史書完成於446年，崔浩被誅於450年，也就是說，“ 國史事件”是四、五年後才爆發的，可見還有其他因素在起作用。

崔浩被族誅，和他同為崔氏的崔模和崔賾卻倖免於難，因為這倆人門第不高。而范陽盧氏、河東柳氏、太原郭氏卻被滅族，因為他們都是北方的漢族世家，在政治和文化上擁有很高的地位。這些高門世家為太武帝所用，但是他們在利益上的分配、政治地位的轉換上，都觸犯了鮮卑貴族集團。

《魏書·盧玄傳》中有，崔浩想“齊整人倫，分明族姓“，就是既看重家世，又強調人倫，超越鮮卑的部落、族裔這些屬性。

崔浩的理想，是高官與儒學合一的貴族政治理想，這會將有地位、沒文化的鮮卑貴族排除在外，還有和皇帝分權的嫌疑。

不僅如此，崔浩推崇漢族儒家思想，對道教寬容，對佛教則全無好感。他勸說太武帝滅佛（3月15日的西安），得罪了太子，更傷了廣大教徒的心，招致怨恨。

太武帝拓跋燾的形象之一

其次，是民族融合中不同文化的衝突。

拓跋鮮卑文化落後，在統治過程中，慢慢地受漢族文化的薰染，任用漢族大臣。但是，崔浩秉筆直書這事，還是高估了他們的覺悟和心理承受力。判決時，皇帝讓崔浩在死前辯解，他卻傻傻說不出話來，不是他口才不好，是根本不知道自己錯在哪，搞不懂鮮卑人複雜的內心。

鮮卑族帶有徵服民族的自大，又有對中原文化的自卑和不安。

統治者一方面希望中原人士參與他們的建設，一方面又心存猜忌；想接受漢族的倫理文化，又擔心被漢族所同化。太武帝殺崔浩，不是他出爾反爾、亂髮神經，是整個群體的文化心理。

北魏是南北朝時北方的第一個王朝

最終，崔浩被送往城南行刑，幾十個押送計程車兵往籠子裡的崔浩頭上撒尿，他的慘叫很遠都能聽到，大家還都叫好。這是南北朝的大背景下，上演的悲劇。

魏晉南北朝時期，是中國不同族群的思想、文化融合的時期。在這一過程中，難免會有犧牲品，崔浩就是其中之一。

朕失言，崔司徒可惜，李宣城可哀！

——太武帝拓跋燾

夫崔浩之佐魏，料敵制勝，變化無窮，此其智之不可敵，雖子房無以遠過也，而其料柔然尤為奇中。

陳亮

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