我們如此渴望自由，而自由卻總在我們遙不可及的遠方。這到底是人的幸運，還是人的不幸呢？

想弄懂這樣的問題，一定要回歸到哲學體系裡去解答。安妮魯尼寫的《你以為你是誰？像哲學家一樣思考》一書裡，就有關於自由的闡述。

一切都是命中註定的嗎

決定論的對立面是自由意志，即我們可以自由地選擇行動。我們能按照自由意志來感覺和行動，便覺得自己是自由的。

而宗教裡面，會有另一種說辭，並且有很多人深信不疑。他們覺得一切都是命中註定，反抗就預示著對神的違背。

當命運遇到不可逆轉的情況，更容易把那些歸咎於命中註定。就如俄普洛斯的故事，無論他如何努力掙扎，終究還是應驗了最初的結果。

人在這種精神的教化和引領下，必然會缺少了質疑與對抗，慢慢地活成被某種觀念控制下的自由人。

其實我們可以有一種折中的辦法，就像火車不能偏離軌道，但它可以透過走走快與慢來影響自己的程序，也可以選擇運輸物或者是乘客。

在加爾文宗看來，聖靈“仁慈地使被選出的罪人選擇合作、相信、悔改並心甘情願地皈依基督。”

而身懷缺點的人，遭到世俗的抨擊和摒棄，因此信仰者會保持政治品質，嚴格要求自己，加爾文宗遵守規矩是為了證明一些事情已經發生。

神佛宣揚善、悔、悟，會達成一種理性的社會共識，讓社會秩序穩定而有凝聚力。一切當然不是命中註定，但是因為有這些共識體系才好成立。

但是

你相信自己的選擇是自由的嗎

巴魯赫·斯賓諾莎說過：人們相信他們自由，只是因為他們能意識到自己的行為，而絲毫意識不到決定他們行為的原因。

一個人可以自由選擇，看似一切都由自己的意識決定，但是他為什麼會有這樣的判斷與決定卻是被早早影響和侵蝕過。

例如：一古代女子未婚前與人發生關係，這女子總會被冠以不潔的惡名，而大戶之家的男子未婚前就可以有自己的通房丫鬟。

男人除了娶正妻外，還可以擁有無數個小妾，妻子不但不能干預丈夫這種行為，還要極力維持他妻妾成群的現狀，以博得寬厚賢德的美名。

在古代婚姻裡，女人明明受到了極大不公平的對待，但是在家人、社會、世俗觀裡早就已經給她們定義好了什麼是對，什麼是不對。

女人想要被社會和家族所接受，她們就必須沿著大家公認對的邏輯方向去行事，久而久之她們就認同了這種觀念。

讓·保羅·薩特——人的命運存在於他的自身之中。

根據薩特的觀點，我們的性格是被行為定義的，我們從一張白紙開始塑造自己。我們有選擇的自由，並不是毫無選擇，只是有的時候，選擇對我們而言是萬萬不能接受的。我們不能將自己做出的選擇歸咎於上帝，也不能歸咎於我們性格中的任何傾向。因為這些傾向都是我們自己透過先前的決定而造就的。逃避選擇的責任，就是欺騙我們自己。

每個人都是獨立的個體，在沒有刻意強迫的情況下，看似都是自由的，但是在一個人的潛意識裡，早就承認了一些約定俗成的正確，所以才會做出他認為對的決定。

所以你成為現在的你，是出於自己的選擇，還是有關你存在的一切都是你命中註定，這個問題就不難理解了。

無盡的自由真的是人們需要的嗎

誠然自由意志的必不可少，但是無盡的自由真的是人們需要的嗎？

我們只能透過一些不受科學定律約束的、非物理學的、有生命力的精神來左右自由意志才獲得真正的自由。

但整個自然界和社會存在這千絲萬縷的聯絡，任何一個生物都不可以孤立地存在，何況是有著七情六慾的人類。

天氣是混沌系統為例子，因為需要考慮的變數實在是太多了，所以想要長期準確地預報天氣盡管在理論上是可行的，但是實際上又是不可能的。

牽一髮而動全身，就如我們稱之的蝴蝶效應。一隻蝴蝶扇動翅膀，可能會導致幾千米外發生一場不可預知的風暴。

人既然不能純粹地脫離所處的空間和環境，就必將被其影響和左右，所以想要擁有絕對的自由，就先得選擇脫離身邊的一切，這真的是你需要的嗎？

文章最後，絕對的自由是沒有的，相對的自由的可以爭取的，選擇什麼樣的生活，取於個人的能力與追求的，無需過分糾結自己自由的程度，只需感受自己對當下的生活是否滿足。

《你以為你是誰？像哲學家一樣思考》是一本很有可讀性的哲學書，能讓人主動地思考自己的生活狀態與生存使命，激發理智和信心。

作者：安逸 喜歡讀書、寫評，希望能和大家一起分享、交流……

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你以為你是誰？像哲學家一樣思考

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