導言

曾樸《

孽海花

》第26回：“清後的母親也是太后的胞妹，結這重親的意思，全為了親上加親，要叫愛新覺羅的血統裡，永遠混著那拉氏的血統。”

婚姻生活作為一生的重要一環，可以說是幸福與否的關鍵所在。從古到今，我們為追求這個幸福生活也做出了不懈的努力，不論是打破階層的束縛或是禮法的束縛，不能否認是我們今日獲得幸福生活的時機要古時候簡單很多。

而我們古時候的真正幸福甚為艱辛，在其中更有個比較令人不解的情況，那便是表兄妹近親通婚。在國外也時有所見，

例如法國的路易十四、奧地利小公主瑪麗·路易絲的父母親這些。

而很多別具匠心的浪漫愛情故事幾乎也大部分是表哥表妹的套路，看起來矢志不渝，但其中的代價確實令人咋舌。

這類的情況古往今來皆然，但事實上那樣做明顯是在拿後人的運氣做一場十賭九輸的博弈。彼此的遺傳因子簡單基因遺傳給子孫後代，包含危害遺傳基因。進而巨大地提升了新生嬰兒夭亡及患上先天性病症的很有可能。這不但古代歷史有殘酷的現實證實，今天比較發達的科研也是明確提出。

因此 世界各國法律法規都多多少少有有關的全面禁止三代或三代之內有共同親屬關係的人通婚。但是在中國古時候表兄妹的浪漫愛情故事不計其數，而她們的子孫後代幾乎非常少發生畸形兒，其中緣由事實上不會太難一目瞭然。

在我國古代歷年來就會有“同姓不婚”的要求，《國語》說“同姓不婚，惡不殖也”，《左傳》說“男孩和女孩同宗，其生不蕃”

，那時候便早已瞭解到這會危害家族的繁殖和子孫後代的素養。從西漢到秦代後期，這一意識普遍變得重要，除開某些皇室中間經常發生之外，基本上全是一致的共識。直至西漢之後我們的姓氏意識慢慢模糊不清，同姓不婚也多有禁不住的情況。但是從唐代到明代中間這個要求再一次遭到了高度重視，而違背的人輕則斥責，重則法辦。

因為有“同姓不婚”的要求存有，因此 古時候大部分全是不一樣姓的表兄妹通婚。往往子孫後代難得少有畸形兒，其一是出自古時候宗族觀念的危害而以便大家族面部迫不得已開展血親聯婚，結婚後大部分有不想生孩子的很有可能。

其二，說白了家醜不可外揚，不論是皇家皇室或是千家萬戶，家裡假如出了先天性不全的畸形兒通常都是會視作不祥而銷聲匿跡。其三就是古時候大家族通常比較龐大，親朋好友中間的關聯通常盤根錯節，

而“一表三千里”的情況也是捫心自問，因此 許多表兄妹大部分全是有名無實，彼此之間更沒什麼親屬關係，這般而成後代當然也平常人無二。

據歷史時間記述，近親通婚的禁忌早在舊石器末期便早已存有。我們儘管沒有科研，但也從長時間累積的社會實踐中發現了近親通婚的危害。她們不但牴觸平輩通婚，還嚴禁兄弟姊妹通婚，由此還演變了之後的外婚制。而伴隨著歷史時間的前行，人口數量也是有非常大的發展趨勢，宗族的範疇也隨著擴張，近親通婚的情況才慢慢造成。但同祖同宗百世不婚主義及漢族人同姓不婚的流行風俗習慣卻從沒搖擺不定過。

儘管近些年有外國人得到了近親通婚生下畸形嬰兒的機率為4%，高過非近親通婚的2%的結果，澳大利亞比託專家教授更覺得這個比差在生物學上壓根不算什麼所以不用擔憂，還因此羅列了愛因斯坦、達爾文等近親通婚的個案來多方面證明。

但是在作者看來，那樣的見解明顯有一些捨本逐末，就算只多了百分之二假如產生在他們家，不知道他又將作何感想。