導語：生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“為什麼有的人不喜歡我？”“為什麼有的人不理解我？”“為什麼會是這樣？”若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。

大千世界芸芸眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境。“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。”放得下寵辱，那便是安閒自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求於前，不追念於後，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閒，放鬆身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣後的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。人們獲得緣不是靠奮鬥和創造，而是用本能的智慧去領悟去判斷。

佛家多講隨緣，有“隨緣不變，不變隨緣”、“隨緣，莫攀緣”等說法。“隨緣”不是隨便行事、因循苟且，而是隨順當前環境因緣，從善如流；“不變”不是墨守成規、冥頑不化，而是要擇善固守。隨緣不變，則是不模糊立場，不喪失原則。就在世間上做人，要通情達理、圓融做事，這樣才能夠達到事理相融。

我們小的時候看過一部紅色電影叫《白毛女》，故事大概是這樣的：在華北一個偏僻的農村，貧苦農民楊白勞欠地主黃世仁債務，黃世仁年關逼債上門，強令楊白勞把欠他的六鬥穀子利上加利，在臘月底前還他二十五元大洋，否則就以女兒抵債。楊白勞拿著一冬的血汗換來的七塊五毛大洋到黃家還利息時，黃要本利一起還，硬逼著楊自勞在喜兒的賣身契上畫了押。對於黃世仁霸佔喜兒的事情們暫不討論，我們今天主要想討論一下黃世仁應該不應該把“錢”借給楊白勞，讓我們把話題概括化一下就是：“借錢對窮人是個好事嗎”？

傳統的觀念我們認為高利貸就是萬惡的舊社會剝削階級殺人不見血的工具，窮人借了高利貸就等於雪上加霜，把自己一步步的推向了死亡的深淵。而現代的金融和法律對此確有了不同的解釋。我們進一步應用金融和法律的原理分析黃世仁把“錢”借給楊白勞到底是好事還是壞事？筆者認為，把錢結給楊白勞的確是件好事，理由如下：

第一 黃世仁和楊白勞都是社會上兩個平等的民事主體，他們都是以自己獨立的判斷從事社會交易活動，這是他們能夠實現自由借貸的基本前提。同時我們也要看到，黃世仁的“錢”也需要透過一定方式增值保值，這時候就為雙方借貸的發生提供基礎的土壤。但凡楊白勞要借錢，也是他一定處於非常困難的生活窘迫，否則，他也絕對不會去借高利貸。最起碼，楊百勞借款後能將自己的窘迫時間延緩，使自己的生活暫時不至於落入水深火熱之中，在這節點上來說對楊白勞是非常有好處的，

第二 楊白勞借款後可以利用這筆資金從事自己適合的經濟活動，改善自己的的生活困境，比如說：去城裡做個小生意，說不定就此也能鹹魚翻身，實現自己的財富自由，借款對他創業提供了起航的動力。

以上可以得出一個結論 那就是窮人借款對他是一個非常好的事情，是對其處於危機的緩衝，但是，到了還款期楊白勞並沒有及時歸還借款，最終的導致黃世仁霸佔喜兒的悲劇發生，我們從社會的角度來看這個事件，黃世仁年關催收欠款是合理的，我們不是鼓勵把錢借給窮人，但是，在關鍵時候，窮人能夠借到錢是社會穩定的一個有利條件。

結束語：人只能活一次，就應該活得舒心，活得快樂，活得瀟灑。工作節奏太快，精神壓力太大，爭強好勝的心太強，生活太無規律，時間不長，精神和體力就會崩潰。本來四十歲，心理和體力已近老年，錢多又有何用？莎士比亞曾詛咒過黃金：金燦燦的黃金啊，你是人類共同的娼婦！你可以使美變醜，也可以使醜變美；你可以使錯誤變成正確，也可以使正確變成錯誤；你可以使活人變成死人，也可以使死人變成活人！為了得到這金燦燦的黃金，良家女子當娼婦，善良小夥成強盜！我詛咒你，可惡的黃金！馬克思曾預言過：早晚有一天人們會用黃金去蓋廁所！當然，一分錢可能難倒英雄漢，沒錢不行。但是，只要有保底的工資，又何必拼著身家性命追求更多的積累呢！

要活得舒心，活得快樂，活得瀟灑，就要學會知足，學會隨遇而安。知足、隨遇而安就是幸福。我們和有錢、有勢、有權的人一樣，都是人。因為都是人，就沒有必要仰人鼻息，笑臉求人！生活畢竟不是演戲，無須用太多的脂粉去塗抹自己，無須戴上“面具”去“逢場作戲”！想笑就笑，想唱就唱，掙多掙少都心地坦然，活得樸素自然，活得坦坦蕩蕩。這就是舒心，這就是快樂，這就是瀟灑！