情話是世間最美的語言，古詩詞中的深情款款更是情話中芳齡妙女，讓人一見便傾心。

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。

關於表白的誓言，除了山無稜，天地合，才敢與君絕。也就只有這句可與之比肩了。

連理枝又稱相思樹，傳說為韓憑夫婦的化身，也出自一個感天動地、生死相依的愛情故事。

比翼鳥，是中國古代傳說中的鳥名。只有一隻翅膀、一隻眼睛，必須兩隻並在一起才能夠飛翔。自古便是生死不渝的象徵。

曹植在《曹子建集·送應氏》中就寫過：“願為比翼鳥，施翮起高翔。”。

《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，併為他博得了長恨歌主的美名。

詩人根據唐玄宗和楊貴妃的悽美傳說，寫出了一個迴旋曲折、宛轉動人的愛情故事，在歷代讀者的心中漾起了陣陣漣漪。

這首詩最著名的一句，就是整首詩的最後一句：

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

把兩個人纏綿萬世的愛情寫得傳唱四方。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

既然已見過滄海，其他的水流又怎能再入我的法眼，有什麼河流可以與滄海比肩。既然已見過巫山上的雲朵，又怎會再驚豔別處的雲，在潔白的雲也無法與巫山上的雲媲美。

這句詩出自《離思五首》其四，是詩人是悼念亡妻韋叢的一首詩，作者是與白居易世稱“元白”的元稹。只不過元稹的渣名與他的詩名同樣遠揚。

出身豪門的韋叢下嫁給一貧如洗的元稹以後，可謂操心勞神，任勞任怨，堪稱模範妻子的典範，只可惜好人不長命，結婚七年就離世了。

韋叢去世時，元稹剛升官，妻子的安葬自己也沒有回去，這首詩也是寫好了以後讓別人唸的。據說元稹一邊念著悼念妻子的詩，一面和薛濤眉來眼去。真是薄情多是讀書人呀！顯然他的詩品與人品相比也是：滄海不屑水，巫山別處雲。

只不過在詩言詩，他的詩還是沒的挑的。清朝著名的詩歌評論家蘅塘退士曾評價說：

“古往今來的悼亡詩如汗牛充棟，但沒有一首可以超過元稹所寫的悼亡詩。”

兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。

一句“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”。使秦觀的這首《鵲橋仙》成了七夕詞的冠絕之作。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。在秋風白露的一響之歡，就遠勝塵世間那些長相廝守卻貌合神離的愛戀。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

一段想要長久的感情，不一定要兩個人守在一起，只要心在一起了，相隔的再遠，也是能夠相愛到底。只不過，沒有愛人在身邊，無助的心要到何處去尋找安慰和依靠。

守護是最沉默的陪伴，陪伴才是最長情的告白。雖然距離產生美，可是小別才能勝新婚，太長久的分離帶來的卻只有陌生和隔閡。不要到最後成了默默兩無言，相對常無語。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

相思是一種折磨，但這種折磨卻苦中有甜，為了心愛的人，哪怕被相思折磨得憔悴消瘦也在所不惜！這句詞出自柳永的《蝶戀花》，表達了作者對戀情的執著。

不言消瘦，只寫衣寬。《古詩十九首》裡就有“衣帶日已緩，相去日已遠”的詩句，這句詞或許是從這兩句演化而來，但古詩表現得較為含蓄、平和，與之相比，柳永的表達更直白，感情更濃烈，態度更決絕。一個“終”字，使得一個對愛情忠貞不渝的才子詞人的形象躍然紙上。把天下有情人彼此思念的真摯情感表達得淋漓盡致、蕩氣迴腸，成為膾炙人口傳誦千古的名句。

問世間情為何物，直教生死相許。

這句詞出自“一代文宗”元好問的《摸魚兒·雁丘詞》。此詞是詞人為雁殉情而死的事所感動而作的，寄託自己對殉情者的哀思。全詞以雁擬人，緊緊圍繞“情”字，讀來悽婉纏綿，感人至深。

開篇一句“問世間、情是何物，直教生死相許？”更是成了千古名句。一個“問”開頭直抒胸臆，為殉情者發問 ，實際也是對殉情者的讚美。“直教生死相許”則是對“情是何物”的震撼人心的回答。在“生死相許”之前加上“直教”二字，更加突了“情”的力量。

愛情就是這樣，死了都要愛，不淋漓盡致不痛快。就如湯顯祖所言，不能超越生死的愛戀，都算不得真正的愛情。

後記

情話雖美，但不要少了行動。愛，需要的其實並不多，僅是一種陪伴，長久的陪伴，是對愛最好的表白！