開放是一個相對的概念，唐朝女性相對於宋明時期的女性來說，相對更為自由，不為宋明之道德所容。

論唐朝最開放的女性當然非武則天莫屬了。她是李世民的才人，卻成了李世民兒子李治的皇后。她在眾多男人掌管的天下脫穎而出，成為武周的皇帝。

她說男人有三宮六院，她也應該有，所以她成立控鶴監。這裡有張易之兄弟倆，還有很多武則天喜歡的男寵，也就是她的後宮。

這令很多大臣都受不了，狄仁傑說：這會成為您一生的汙點。

武則天后來想了想也對，於是就將控鶴監改名。

六月，改控鶴為奉宸府，以張易之為奉宸令。太后每內殿曲宴，輒引諸武、易之及弟秘書監昌宗飲博嘲謔。——《資治通鑑·唐紀·唐紀二十二》

有其母，必有其女，太平公主作為武則天的女兒，一開始是準備嫁到吐蕃和親，武則天當然不同意了。太平公主嫁過二任老公，薛紹和武攸暨。她也有情人，比如胡僧惠範。

有胡僧惠範，家富於財寶，善事權貴， 公主與之私，奏為聖善寺主，加三品，封公，殖貨流於江劍。——《舊唐書·列傳·卷一百三十三》

韋后的行為更誇張，她在上官婉兒的牽線下，與武三思有染。

有人說女人如此，男人受得了嗎？

唐朝並不像明朝一樣對女性的貞操如此看重，他們也不怎麼在意所謂的“

處女情節

”。

韋后與武三思有染，他的老公唐中宗李顯還很寵信武三思。

唐玄宗李隆基看中了自己的兒媳，讓自己的兒子與楊玉環離婚，再將楊玉環弄到宮裡封為貴妃。這一件事情也沒有見到哪一個大臣跳出來激烈反對，以死相諫。

再比如《古今譚概》記載著楊國忠出差一年多，回來之後，老婆給他生下了一個孩子。他老婆給出的理由是夢中交會懷孕。

楊國忠出使江浙。逾年，婦在家產男，名朏。國忠歸，婦告以“遠念成疾，忽晝夢爾我交會，因得孕”。國忠以為夫婦相念，情感所至，歡然不疑。

整體來說唐朝對“下半身”之事根本沒有上升到“倫理道德”的高度上去，這個比起明清女子死了老公應該守活寡，立貞節牌坊完全是兩回事。

所謂的開放只是一個相對的概念。只要是當時社會輿論所認可的，那就沒有什麼問題，看任何問題不能從現代的道德價值去看，而應該站在當時的社會風氣去看。

知常容再舉一個例子：

在我小的時候的那一段輿論中：哪一位女子化妝出門，那估計背後就有人在議論這女子行為不當，或者說她在某某地方做那種非法勾當之類，總之肯定不是良家婦女。

幾十年過去了，現在大街上素面朝天的女性反而越來越少，而化妝的女子越來越多，卻再也沒有人議論說這些化妝的女子是良家女，反而有人說出門不化妝那是對人的不尊重。

以前衣著暴露會被誤認為風塵，現在衣著暴露是性感。

這些都是人為的觀念變化。正如我們現在看唐代覺得接受不了，認為是髒唐的道理一樣。明清對女性的要求是建立在極度男權主義下形成的。

假設歷史發展到某一個階段，人類從母系過渡父系，然後再過渡到母系。如果真有那一天，那時的人看明清時代就會覺得太髒了。

所以這些都只是相對的概念。處哪一個時代就說那個時代的話，做那個時代的道德要求，這樣就可以了。