第九十六位：奧古斯丁（北非，羅馬帝國，公元4—5世紀，文化方面，天主教文化圈，中古希臘羅馬時期）

簡介：奧裡留。奧古斯丁，公元354年—430年，神學家，歐洲中世紀基督教神學、教父哲學代表人物，哲學家。354年奧古斯丁生於羅馬帝國北非努米底亞省的塔加斯特鎮，奧古斯丁父親是異教徒，母親是忠實的基督教徒，奧古斯丁幼時隨母親加入基督教，371年奧古斯丁到迦太基學習修辭學。373年奧古斯丁對哲學發生興趣，並改宗摩尼教。383年奧古斯丁遷往羅馬，384年到羅馬帝國西方的都會米蘭教授修辭學，並醉心於懷疑派和新柏拉圖主義的學說。387年，奧古斯丁在米蘭接受洗禮，再次改宗於基督教，後奧古斯丁與母親回到北非的家鄉，母親在回家的途中逝世。391年奧古斯丁被推為努米底亞省的希波教會的執事，395年升任為主教，期間，奧古斯丁寫作了《論自由意志》。《論自由意志》以對話的形式對自由意志進行追問，討論了惡的來源問題，認為人作惡還是行善是藉於意志的自由選擇，而人也因此配享幸福或該是不幸，《論自由意志》也是奧古斯丁在哲學體系上的思考。後奧古斯丁致力於牧養教會、宣講福音、救濟貧弱等事業上，並致力於解決各種教會爭端，閒暇時間便從事寫作。約400年奧古斯丁的《懺悔錄》完成，《懺悔錄》是奧古斯丁以祈禱自傳的手法描寫自己在歸信基督教內心的掙扎和轉變經歷，也是奧古斯丁對基督教虔誠的頌歌。約412年奧古斯丁的《三位一體論》完成，奧古斯丁在《三位一體論》中強調了一神真理，認為神是三位一體，父、子、聖靈雖有別，但是是共有一體，本質上是一。約427年奧古斯丁的《上帝之城》寫作完成，《上帝之城》是在羅馬帝國衰微，人們認為羅馬的衰微是羅馬背棄多神教造成的時候寫作的。奧古斯丁在《上帝之城》中論述了神聖的照管及人類的歷史，提醒神的國度是屬靈及永垂不朽的，而並非是這世界任一國家能取代的。430年奧古斯丁在希坡逝世。

入選理由：奧古斯丁是西方教父哲學拉丁教派哲學的代表人物，是奧斯定會的發起人，是教父哲學最著名的代表人物之一，他用新柏拉圖主義論述基督教及其教義，把希臘哲學融匯到基督教之中，系統闡釋了三位一體的基督教教義，是基督教發展初期和基督教發展過程中闡釋基督教教義、維護基督教統治基礎最重要的理論之一。同時以奧古斯丁為首的拉丁派教父哲學在中世紀歐洲佔有相當重要的地位，後來的經院哲學也是在奧古斯丁為首的教父哲學的基礎上發展起來的，另外，奧古斯丁的宗教哲學理論也為後來宗教改革的救贖和恩典提供了思想源頭，奧古斯丁深遠地影響了後世的宗教和哲學。作為教父哲學最重要的代表人物之一，奧古斯丁對後世哲學和宗教有重大影響，奧古斯丁應當入選世界上最有影響的人物之一。

排位比較：與托馬斯。阿奎那比，托馬斯。阿奎那是經院哲學的代表人物，經院哲學是教父哲學的一個分支，同時教父哲學的比經院哲學時間更加長久，但是托馬斯的經院哲學在中世紀後期有著巨大的影響，托馬斯的哲學在當世即後來的一段時期應該說影響更大，在這裡，我們認為托馬斯的影響要大於奧古斯丁。與商羯羅比，商羯羅和奧古斯丁一個是印度哲學和印度教發展歷史上的重要人物，一個是基督教哲學和基督教歷史上的重要人物，但是商羯羅奠定了印度教在印度歷史上重新佔據印度主流宗教的地位，這是奧古斯丁遠不能比的，奧古斯丁的實際影響也遠不如商羯羅。