晚明社會，明式傢俱大為流行，其中作為文人書齋或居室所用的器具，受到了當時文人文化的巨大影響。在存世的許多經典明式傢俱上，不論從設計理念、線條造型、元素構件，都能讓人真切地感受到文人風骨與審美。這種於家具上反映出的精妙入微的文人意趣，沒有深厚的文化積澱及長時間的切磋琢磨，是難以把握到其神韻的。
古代文人的傢俱理論，大都散見於議論的隻言片語中，最集中的當是李漁的《閒情偶寄》。現將文人的傢俱理論歸納如下：
創新
李漁在《一家言居室器玩部》中，明確地闡述了在傢俱設 計和室內陳設方面，不能拘泥於舊式古法，不能專事仿效，而要追求變異與創新。他自謂：“性又不喜雷同，好為矯異，常謂人之葺居治宅，與讀書作文，同一致 也，譬如治舉業者，高則自出手眼，創為新異之篇。”“予生平恥拾唾餘，何必更蹈其轍”。李漁志在“自出手眼”作“標新創異之文人”。
在造園方 面，他批判那些亦步亦趨地旨在效仿名園的富人，他說：“興造一事，則必肖人之堂以為堂，窺人之戶以立戶，稍有不合，不以為得，而反以為恥„„謂其立戶開 窗，安廓置閣，事事皆仿名園，纖毫不謬，噫，陋矣。以構造園亭之勝事，上之不能自出手眼，如標新創異之文人，下之至不能換尾移頭，學套腐為新之庸筆，尚囂囂以鳴得意，何其自處之卑哉。”
清早期 六角梳背椅
李漁尖銳地指出：“蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫，凡人止好富麗者，非好富麗，因此不能創異標新，舍富麗無所見長，只得以此塞責。”“予往往自制窗欄之格，口授工匠使為之，以為極新極異矣。” 另外，李漁認為室內陳設也不應終年不變，他說：“居家所需之物，惟房舍不可動移，此外皆當活變，是無情之物變為有情。”室內位置“皆有就地立局之方，因時制宜之法，能於此等處展其才略，使人入其戶，登其堂，見物物皆非苟設，事事具有深情”。“幽齋陳設，妙在日異月新。” 李漁在文中又明確地指出：“有耳目，即有聰明，有心思，即有智巧。”
除李漁而外，我們所見《燕几圖》、《蝶幾圖》以及前代眾多創新者，當必有創新之識見，但未見文字記載，也只好為憾了。
明末清初 上格加券口亮格櫃
實用
李漁在《閒情偶寄》之《一家言居室器玩部》中，還強調了傢俱設計原理是實用，即“凡人制物，務使人人可備，家家可用。”所以他所設計的具體傢俱，都明顯地貫穿著實用這一指導思想。李漁說，櫥櫃的設計：“造櫥立櫃，無他智巧，總以多容善納為貴”。“制體極大，而所容甚少，反不若渺小其形，寬大其腹，有事半功倍之勢。” 暖椅的設計：“可享室暖無冬之福„„硯石常暖，永無呵凍之勞。”“若止利於身而無利於事，乃是宴安之具，此則不然„„此又其利於事者也。”
涼杌的設計：“汲涼水貯杌內，以瓦蓋之”“其冷如冰”“其不為椅而為杌者„„四面無障，取其透風。”
明末清初 書架
桌案的設計：“其中有三小物必不可少，一日抽屜„„文人所需，如簡牘刀錐，丹鉛膠糊之屬，無一可少„„一曰隔板，此予所獨置也„„一曰桌撒„„從來几案與地，不能兩平，挪移之時，必相高低長短而為桌撒。”（桌撒即木楔子）床帳的安排：“床居外，帳居內，常也，亦有反此舊制，而使帳出床外者，善則善矣，其 如夏月驅蚊，匿於床欄曲折之處，有若負隅，欲其美觀，而以膏血殉之，非長策也。” 壁櫥的設計：“壁間留隙地，可以代櫥，此仿伏生藏書於壁之義，大有古風„„東南西北，地氣不同，此法只宜於西北。”
床帳內設託板：“床帳之內，只設託板，以為坐花之具，而託板又勿露板形，妙在鼻受花香，儼若身眠樹下。”
由上可知，清人李漁的創作思維非常活躍，創新立異之舉比比皆是，實在是一位多才多藝之文士。
《長物志》的書架設計，也有明確的實用為首的觀點，因地面潮溼，要求書架的“下格不可置書，以近地卑溼故也，足亦當稍高”。 另如滾凳，乃是“以運動為妙”。
《考盤餘事》的便攜旅遊傢俱，更是以實用為本，疊桌、疊幾、提盒、衣匣等，皆為文人訪山問友之便。還有可藏三四十件文具和什物的備具匣。
《格古要論》的琴桌設計，取中空發響的郭公磚，更是出於音響效果——功能第一的設計意圖。
《遵生八箋》的欹床、二宜床，其適應文人需要的實用觀，更是不言而喻。
明末清初 三層提盒
古雅
古雅就是以古為雅，以樸為雅，追求自然天成，追求質樸之風，反對繁雕縟飾。特別是明代的文人，以古雅為審美標準的言論，處處可見。
在傢俱用材方面：推崇自然天成的樸素美，《格古要論》說，紫檀“有蟹爪紋”，花梨木“其花有鬼面”，癭木“花細可愛”。《博物要覽》也贊紫檀“有蟹爪紋”，花梨木“花紋成山水人物鳥獸”，影木“木理多節，縮蹙成山水、人物、鳥獸、花木之紋。”作者還特別介紹了他所見的一隻影木桌面，因其材美而被譽為 “滿架葡萄”。 對於石材的“上品”與“下品”，也是愛惡分明。《長物志》說，大理石“白微帶青，黑微帶灰者皆下品，”“天成山水雲煙，如米家山，此為無上佳品。”《博物要覽》說，大理石“白質青章成山水者名春山，綠章者名夏山，黃紋者名秋山。石紋妙者，以春夏山為上，秋山次之。” 曹明仲介紹他所得的幾片永石“其山水人物鳥獸，儼然如畫，皆出自然。”並將此石“嵌作春臺屏風”。又說：“今又見金陵朱士選侍郎家，有一大屏風”，因為是“以藥咬成”“以刀刮成”，所以“反不好看”。
明十七世紀 黃花梨鑲癭木雕福字紋四出頭官帽椅
《格古要論》說，土瑪瑙石“胡桃花者最好”。
在傢俱的造型、裝飾以及室內陳設等方面，明確追求古雅之風，如： 齋室几榻“必古雅可愛”； 形如小鼓，四角垂流蘇之坐墩“精雅可用”； 倭人所制之臺幾“古雅精麗”； 有古斷紋之榻“自然古雅”；無脂粉氣，有古漆斷紋的佛桌“自然古雅”； 方桌須“大方古樸”； “宋元斷紋小漆床為第一”
相反，如追求雕琢，斧斤外露者，則為不雅或俗式。如： 書架“方木竹架及朱黑漆者，俱不堪用”； 書桌“狹長混角諸俗式，俱不可用，漆者尤俗”； 方桌“八仙等式，僅可供宴集，非雅器也”； 幾若是“雕龍鳳花草乃為俗式”；
榻若用“大理石鑲者，有退光朱黑漆，中刻竹樹，以粉填者，有新螺鈿者，大非雅器。”認為“徒取雕繪文飾，乃是以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深”„„
晚明 黃花梨嵌大理石座屏
文人，特別是明代的文人，對於傢俱情有獨鍾。在傢俱的造型、裝飾、用材、室內陳沒等等方面，大都是推崇自然古雅，反對繁雕縟飾。這些理論和觀點，在存世的明代傢俱中，俱可得到印證。
喜歡這篇文章，可點選右下角 在看 分享給大家！