元朝文學家元好問在評價李商隱時，說了一句

“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。”

意思是寫詩的人都喜歡李商隱的西昆體，但是卻沒有人能夠像鄭玄給古樹做注一樣為李商隱的詩寫註釋。

這句話的主要意思就是說，李商隱的詩，大多晦澀難懂，迷離隱晦，很多人都難以索解。就連近代著名大師，梁啟超都看不懂李商隱的詩。梁啟超是近代百科全書式的文人，他精通哲學、文學、詩詞、經學，在各個領域都有一番成就。

但是梁啟超在面對李商隱的《重過聖女祠》時，卻留下了：

“他講的什麼事，我理會不著；拆開一句一句的叫我解釋，我連文義也解不出來。”

這樣無奈的回答，那麼李商隱的《重過聖女祠》到底講了什麼？他又想表達些什麼深層次的意思呢？

《重過聖女祠》是李商隱的一個代表作，要想解讀這首詩，除了要了解李商隱的生平事蹟，以及詩歌手法之外，還要有一定的道家基礎。因為李商隱有過兩三年學道的經歷，他的詩中經常蘊含道家專用詞彙，因此有的人讀起來不僅佶屈聱牙還晦澀難懂。

白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲

這是詩歌第一句，描寫的是聖女祠外臺階上的景色，以及講述聖女下凡之後，遲遲未歸的故事。白色的石扉上長滿了碧綠的苔蘚，意味著聖女祠從建造到現在為止，時間過去很久。而聖女祠所建造之時，乃是聖女被貶下凡間之時，因此也得出結論，聖女下凡很長時間，卻一直沒有重新返回上清仙界。

一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。

第二句是描寫聖女祠內外的環境，一整個春天的細雨飄在祠堂的瓦片上，一整天的微風吹動旌旗。既然雨是飄的，旗子不被風吹滿，那就說明是西風和雨，這也暗示了祠堂主人聖女的神聖慈愛。

萼綠華來無定所，杜蘭香去未移時。

第三句運用了兩個典故，分別是古代的兩位女仙子。萼綠華和杜蘭香分別出自於《真誥運像》和《搜神記》，一個是前往凡間贈送靈藥的仙子，一個是和凡間男子結合，最終回到天庭的仙女。

這兩人有個共同的特點，就是最後都回到了仙界。雖然杜蘭香在人間停留了好一段時間，但是最終依舊要回歸天界。因此詩人用來去無定所，形容萼綠華，而用歸去不移時來形容杜蘭香，旨在說明聖女將來也必定和此二人一樣，在規定的時間重返天界。

玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝。

最後一句就需要有一些道家常識才能解讀，所謂玉郎出自於《金根經》這是一本道教經書。玉郎就是傳說中執掌仙人名冊的官員，在三清九宮中有道君、真人、真卿等品級，自然也有大小僚屬，其中玉郎雖然是個小官，但是卻負責掌管仙人名冊，非常重要。

而紫芝在道家傳說中是仙草，食用之後可以立地飛仙。因此最後兩句的意思就是說聖女將來會透過玉郎確認自己的仙籍，並且尋著曾經走過的天階，向天地索要一枚紫芝，重新位列仙班。

通篇看下來彷彿只是在寫聖女被貶下凡，然後接受懲罰，最後再按時迴歸仙界的事情。但實際上這是詩人在自喻，所謂的聖女就是李商隱本身，被貶下凡遭受苦難，就是李商隱鬱郁不得志，加在牛李黨爭之間的遭遇。而聖女重返天庭，則是李商隱對未來的暢想，希望自己可以像聖女一樣，重新獲得朝廷的重用。

縱觀李商隱的一生，和聖女的遭遇極其相似。早年受到令狐楚的看重，被令狐楚培養，因此也被打上了牛黨成員的標誌。在令狐楚去世後，又當了王茂元的女婿，從而被看作是忘恩負義，改投李黨。

這也導致了李商隱的仕途極其不順利，所以他許多詩歌都是表達懷才不遇的哀怨，以及期望實現政治抱負的企盼。再加上李商隱早年在王屋山學過道，因此他的詩歌充滿道家哲理和道教詞彙，尋常詩人別說模仿，甚至都無法解讀。

這也是為什麼梁啟超作為百科全才，卻看不懂李商隱的詩。實際上，這是梁啟超對道家不瞭解，如果他有一定的道家基礎，那麼解讀李商隱的詩也就水到渠成。