人活著，除了吃飯以外，最重要的莫過於呼吸。

其實呼吸比吃飯更重要。飯可以一天不吃，呼吸一刻鐘都不能斷。

但呼吸這件事，雖然人人離不開，但未必人人都做的很好，如果人人把呼吸修煉好，自然不會有這麼多人生病了。

如果你的呼吸只吸到肺裡，那麼只是維持生命，假如你的呼吸能夠過腰入腎過臍，才是真正的養生之道。當然從生理學上，呼吸的氣體只能到肺部進行新陳代謝，難道還能到臍到腰嗎？這個問題一會兒要解釋。

曾聽老中醫說：呼吸入腰，百病全消。古時候的修道的書上也記載：呼吸到臍，壽與天齊。

《莊子·大宗師》裡甚至說真人的息要到腳底板：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。”

呼吸入腰呼吸到臍是站樁鍛鍊中的重點核心。

那麼，為什麼說“呼吸入腰，百病全消”、“呼吸到臍，壽與天齊”呢？

呼吸如同點火之火柴，而呼吸所點燃的東西，被古人稱為“氣”。氣用今天的話來講就是能量。所以，真正入腰到臍乃至到腳底板的，是一種因呼吸而引發的能量。

我們生命的延續，臟腑機能的運轉，都是靠的是氣的流轉。五臟之氣，六腑之氣，經絡之氣，筋肉之氣……我們的四肢百骸，全身上下，無不有氣的運轉。任何一臟腑功能的實行，無不是氣的升降出入的表現。

那麼，這一身之氣，是怎麼來的，又是怎麼輸布的呢？我們不妨從頭說起。

一身之氣是由我們脾胃運化而來的水谷精氣和肺呼吸而來的天地清氣，混合在一起，就形成了我們胸中的宗氣。我們的宗氣，在上如天，似星羅棋佈，而人的元氣在下，如坤土無邊。這個宗氣和元氣融合，形成一身之氣。一身之氣融合生成後，又各自分佈於臟腑，形成臟腑經絡之氣。所以說，我們的宗氣，必須沿三焦，下行交融於元氣才算完成使命。

那麼，我們的宗氣是如何下行的呢？靠的是肺的肅降作用。什麼主肺氣的肅降呢？除了肺本身的功能之外，還有一個重要的因素，便是我們的腎。

原來，我們的腎，中醫認為有封藏之能。這個封藏之能的表現，除了固精之外，還有一個，就是納氣。腎氣強，納氣有根，則肺的肅降之能才得以正常實施。若腎氣收納無權，則肅降不及。

因此呼吸所引發的氣機，必須“入腰入腎”，才算最好。這樣就意味著腎發揮了納氣之功，肺氣才得以肅降，宗氣才得以下行，元氣才得以滋養，一身之氣才得以周流。一身之氣的周流正常，臟腑功能才會正常，我們的身體才會健康。這就是所謂“呼吸入腰，百病全消”。

那麼，如何才能達到這樣的目的呢？

最簡單的辦法，就是做深呼吸，深呼吸的時候，不但胸廓擴張，腰部，尤其是雙腎處也要有力擴張，感覺如氣入腰，使得呼吸深遠綿長，好最大程度地發揮腎的納氣之效。如此，可以讓宗氣下行，於元氣交融。我們每天在空氣比較新鮮的地方，做深呼吸200次，日久，會起到意想不到的保健效果。但遺憾的是，生活中能主動這樣做的太少了。大部分人，只是淺淺呼吸而已。這不得不說是一種遺憾。

如何深呼吸到腰部呢？

這不得不談到腹式呼吸，其實我國古代醫家早就認識到腹式呼吸有獨特的祛病延年之奇功，於是創造了“吐納”、“龜息”、“氣沉丹田”、“胎息”等健身方法。

唐代名醫孫思邈對腹式深呼吸尤為推崇，他每天於黎明至正午之間行調氣之法，仰臥於床上、舒手展腳，兩手握大拇指節，距身四五寸，兩腳相距四五寸，數數叩齒飲玉漿（唾液）。然後，引氣從鼻入腹，吸足為止，久住氣悶，乃從口中細細吐出，務使氣盡，再從鼻孔細細引氣入胸腹。這種腹式深呼吸，吐故納新，使人神清氣爽。

明代養生家冷謙在《修齡要旨》中寫有養生十六字令：“一吸便提，氣氣歸臍；一提便咽，水火相見。”這十六字秘訣，包含了提肛、咽津、腹式呼吸三種保健練功方法，是祛病健身延年的法寶。

如何隨時保持腹式呼吸？

以上說的這些方法雖然實用，但每次都是人去做的呼吸，我們知道人在嬰兒時期自然是腹式呼吸，呼吸越來越淺是衰老的表徵。

人為的深呼吸有一定養生健身的效果作用，但是如果我們每一次呼吸都自然能入腰過臍，這才是最好的。

一旦動作調整到位，就都能體會到呼吸之氣灌入丹田的感受，在訓練幾周的樁功以後，平時隨時隨地呼吸都是在腹部。

真正的樁功是非常與眾不同，不是用意念控制呼吸，而是用意念控制身體，身體一旦到位，深度的呼吸隨之就自然出現。人的身體骨骼形態、穴位、經絡居然和人的呼吸狀態是密切相關，差之毫釐，失之千里！