西晉王朝的第二位皇帝司馬衷，沒有繼承其父親司馬炎的卓越才能，反倒走起反向路線“名揚天下”，其中最經典的“成名作”就是那句“何不食肉糜”；時值西晉國內鬧饑荒，災民們吃絕了草根樹皮後，只能活活餓死，大臣將此事彙報給了司馬衷後，他說道：“百姓沒有糧食吃，為什麼不吃肉粥呢？”司馬衷雖然愚蠢，但是同樣的疑問也存在於其它地方，在我國古代時常鬧饑荒，既然糧食絕收百姓吃不上飯，為何不下河抓魚，或者上山打獵吃呢？

古中國是典型的農業社會，早在《三皇本紀》中，伏羲氏就將打漁結網、馴養家畜的方法，傳授給了他的子民；起初人類祖先們以打獵為生，後來周圍的禽獸越打越少，而且根據專家研究，在一萬年之前全球氣候發生了一次巨大變化，很多動物都在這次劇變中死去，人類的食材也開始告急；因此神農氏開始將種植五穀的方法廣播天下，《周易》與《白虎通》中，有眾多古代先民根據神農氏的方法，學會種植五穀來飽腹，自此古中國的祖先們，為後世定下了農耕社會的基調。

由於植物受氣候環境的影響較大，在古代低下的生產力社會中，每逢災害糧食都會絕收，例如水災、旱災、蝗災等災害，都會使農作物顆粒無收；在《三國志》中就有記載，說當時爆發了一場蝗災，蝗蟲們吃光了糧食後才悻悻而去；這些災害過後，百姓一整季的心血與口糧，都會付諸東流，為了活命只能吃其他難以想象的東西；然而有時官府不通人情，依然要徵收稅賦，這讓許多家庭都因此家破人亡。

明崇禎元年北方大旱，爆發了五年的饑荒，隨後又來了為期六年的大洪澇，農民的生活受到嚴重的威脅；陝西巡撫馬懋在奏章中，稱當地百姓每日都在爭搶草皮，草皮吃完後就開始剝樹皮吃，最後連觀音土都被災民們吃進肚子裡，大批災民最後飽腹而死；到了崇禎七年，兵部尚書在外考察回京後，在奏章中報告許多地方爆發饑荒，村中的狗都被餓死了，但依然會有官吏上門催繳糧稅，以至於大批農村地區人丁銳減，路上盡是餓死的災民白骨，每到夜晚似聞鬼哭。

細心的網友能發現，在古代災荒的史料記載中，說災民會吃草根樹皮觀音土等物來活命，但都沒有提到他們下河捉魚蝦，按照當代人的理解，古代水源未遭到汙染，河中的魚蝦定是十分眾多，災民們餓的飢不擇食連土都吃，為何不去捉魚蝦呢？顯然魚蝦比觀音土、草根樹皮更適合飽腹，再不濟也能上山打獵來活命。

然而事實上，古人認為引發災荒的蝗蟲，都是河中魚蝦所變，宋代的陸佃就曾在其著作中，稱蝗蟲是魚卵所化，因此古人們並不敢吃這種“不詳之物”；而且蝗災都是發生在旱災之後，久旱不雨連農田都缺少灌溉，河中也會水源枯竭，水中的魚蝦也定是早已絕跡。

而且我在古代農耕社會中，大面積的土地被開發成農田，農耕文化的繁榮使野獸的棲息地越來越少，許多動物都因為失去家園而滅絕；此外在災年之時人類都被大量而死，僥倖留下的動物們不能勞作，也定會餓死在人類之前；因此在災年，災民們不下河捕捉魚蝦，或者上山打獵來飽腹，都是因為沒有可行性，這和司馬衷“何不食肉糜”的思想一樣催人發笑。

【參考資料：《晉書》，《明史》，《中國災害通史》】