楊秀清、蕭朝貴，他們從好朋友，發展到以權力遊戲玩家玩家的身份彼此明爭暗鬥。其中種種，給我們啟示良多。

貧賤時期，患難之交，一起加入拜上帝會楊秀清和蕭朝貴，都是苦出身。他們都在紫荊山一帶以種山燒炭為生。

苦出身的楊秀清、蕭朝貴，很早就成了好友。1845年，傳播拜上帝教四處碰壁的馮雲山來到了紫荊山地區（洪秀全回老家理論研究去了），楊秀清、蕭朝貴成為最早的成員。

從他們後來的各種作為來看，他們加入這個組織的目的，絕非是被馮雲山忽悠了，他們加入，是出於改變命運的急切渴望。他們以敏銳的目光發現：拜上帝會，能改變他們的命運！

他們積極到各族人群中宣傳拜上帝教，逐漸把紫荊山地區的拜上帝會搞起來了！

洪秀全、馮雲山四處奔波，搞了若干年都沒有搞出名堂的事情，在楊秀清、蕭朝貴加入後很快就幹得風生水起了！看來，幹事業的關鍵，還是得找對幹事的人！

關鍵時刻，力挽狂瀾就在拜上帝會事業發展得紅紅火火的時候，馮雲山被捕了。儘管老馮沒有被官府判處重刑，但被當做無業遊民驅回原籍了。

此時，拜上帝會群龍無首，附近的官府、地主武裝、土匪勢力虎視眈眈，紫荊山這塊根據地岌岌可危！

楊秀清及時的“天父下凡“，穩定人心。隨後，蕭朝貴不甘落後，以天兄下凡登場，頻繁釋出號令。

兩位燒炭的貧賤朋友，以至高無上的上帝、耶穌名義力挽狂瀾，維繫、發展了拜上帝會這點險些熄滅的火焰。

聯合起來，向洪秀全、馮雲山要權力在洪秀全、馮雲山回到紫荊山後，儘管他們不得不承認既成事實，但對於具體事務的管理權，還是不可能順手交出的。

而且，能代天父、天兄下凡是一回事，楊秀清、蕭朝貴自己的地位，還是要爭取的，畢竟，不能什麼事情都找天父、天兄下凡去做。

當時拜上帝會中有一種聲音，認為領導應該由有文化的人來擔當。

楊秀清、蕭朝貴就這個道理，做了激烈的反駁。“讀書太多不知理，反不如讀書不多知理的人。”

顯然，這種現在都爭不清楚的道理靠當時的“凡人”去爭確實意義不大。

蕭朝貴以“天兄下凡”，確立了自己和楊秀清的地位。他以天兄的名義和洪秀全說：“馮雲山、楊秀清、蕭朝貴俱是軍師。你洪秀全是太陽，你妻子是月亮，馮雲山、楊秀清都是三顆星，蕭朝貴是兩顆星，楊秀清和蕭朝貴是雙鳳朝陽”。

藉此，確立了楊秀清和蕭朝貴的地位。

據《天兄聖旨》記載，1850年夏，拜上帝會的核心領導排位發生了巨大變化，由原來的“洪、馮、楊、蕭、韋、石”變成了“洪、楊、蕭、馮、韋、石”。

可見，經過楊、蕭二人的配合，他們在拜上帝會中壓倒了馮雲山，成為二、三號人物。

楊秀清、蕭朝貴之間的明爭暗鬥天父的地位比天兄高。

可是，由於楊、蕭二人都不能彼此拆臺，因此，無論是天父聖旨還是天兄聖旨，基本上具有同樣的地位，都是最高權威。所以，他們之間依然充滿了明爭暗鬥。

率先打破平衡的是蕭朝貴。

天兄下凡與天父下凡一樣，都具備最高效力，蕭朝貴頻繁下凡，爭奪話語權。尤其是在1850年楊秀清得病期間（跳大神也很耗體力，身體差了跳不了），蕭朝貴頻頻下凡，動作連連。

蕭朝貴甚至曾經公開責備過洪秀全。當時，洪秀全違反了拜上帝會的規定，在隨從還未集中就騎馬先行，結果路上遇到強盜。蕭朝貴以天兄之名責問洪秀全“緣何不遵命”，洪秀全只得表示痛悔，公開認錯。

對於楊秀清，蕭朝貴則常常先發制人，要他多休息，勿操勞。

拉攏了實力派韋昌輝，蕭朝貴的勢力有蓋過楊秀清之勢。同時，蕭朝貴不但能“天兄下凡”，還能“天母下凡”，一人扮演多個角色。難怪，蕭朝貴曾經露過陷，在一次天兄下凡時，他居然以自己的口吻說話，稱呼楊秀清“四哥”，幸虧當時的領導人都還比較團結，一起打圓場過去了。

不過，儘管如此，隨著金田起義的臨近，鬥爭形勢殘酷，這些領導人都還比較顧全大局，沒有引發大的內訌。

永安建制，確立了三角權力格局這種爭鬥，直到1851年12月，才告一段落。

蕭朝貴在永安的永竇村一戰中受重傷，他也實在沒力氣“天兄下凡”了。

在蕭朝貴受傷7天后的永安建制中，分封五王，明確“各王俱受東王節制”。

此後，一直到蕭朝貴犧牲，總共下凡就幾次，也多是鼓舞士氣，沒有再針對具體的人事、軍事做出安排了。

此時，太平天國的權力出現了比較穩定的三角格局：楊秀清雖然可以節制諸王，但軍事上依賴蕭朝貴、韋昌輝作戰，行政、制度建設上由馮雲山把握。因此，楊秀清的節制諸王，主要還只是“指導”功能上的，並非大權在握。

在這段時間，楊秀清和蕭朝貴的關係似乎正常了起來。

這段時間，太平天國領導層已經形成了穩定的架構，能夠團結一心地奮鬥。只是後來，隨著馮雲山、蕭朝貴的相繼去世，楊秀清才真正把握了軍事、行政的大權。把三角遊戲演變成了“二元政治”，洪、楊矛盾才逐漸尖銳起來。

對楊蕭關係變化的看法：一談到太平天國內部的爭權奪利，過去很多觀點都要提到“農民階級的侷限性”。

農民階級，就要一定要侷限？劉邦笑而不語。我不認為楊秀清和蕭朝貴後來進行權力鬥爭，是因為他們本人的所謂“侷限性”。

一山不容二虎，在兩個人說的話都是最高權威的情況下，要麼一個人閉嘴，要麼兩個人爭鬥，這是人性，不是什麼劣根性。

事實上，在永安建制後到蕭朝貴犧牲這段時間，太平軍高層內部的爭鬥明顯少了許多。這可不全是外部壓力大，（永安之前的壓力，天京淪陷錢的外部壓力，也都很大），而是永安建制，使得他們明確了許可權和溝通方式。

雖然有天父、天兄下凡，但洪秀全畢竟是“凡人”中的最高領導，正因為他沒有建立起合適的溝通機制，才使楊、蕭之間只能以這種極端的方式來發揮作用。

如果說，在馮雲山的輔佐下，他尚能透過基本的權利架構來形成有效管理的話，馮雲山死後，他就徹底亂了。

馮雲山、蕭朝貴死後，他沒能及時進行架構重塑，導致楊秀清一把把握了軍政大權。最終，只得採取嚴重內訌的手段除掉楊秀清。

石達開輔政後，又用無才、貪婪的兄弟來制衡石，甚至要加害石，導致石達開出走。

更有甚者，後來擔心李秀成、陳玉成太強，又濫封王，導致太平軍最終分崩離析。

爭權奪利，哪裡都有。小編服務過的，被商學院奉為標杆的企業，爭權奪利也一點不少。

可是，有的團隊，能有合適的制度、規則，使得這種爭奪變得良性，“讓彼此爭鬥的人團結奮鬥”。有的團隊，則喜歡玩弄所謂權術，引起內部的不團結。“把原本團結的人們拆散”。

朋友，願您在良性氛圍中，收穫友誼和事業！