作者：馬慶攀（雲南 彌勒）

馬敘倫對莊子生卒年的考證認為莊子（約前369年-前286年），可推知莊子歷經戰國兼併鬥爭中魏惠王（前369-前319在位）時期和齊秦並強期（齊魏相王次年，即前333年，到齊滅宋國，即前286年）。用莊子的話來說，這是昏君亂臣治理的天下。那時的百姓生活如何呢？我們先看看莊子的《莊子·外篇·至樂》這個故事：

莊子之楚，見空髑髏，髐然有形。撽以馬捶，因而問 之，曰：“夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國之事、斧鋮之誅而為 此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜而為此乎？將子有凍餒之患而為此乎？將子之春秋故及此乎？”於是語卒，援髑髏，枕而臥。夜半，髑髏見夢曰：“子之談者似辯士，諸子所言，皆生人之累也， 死則無此矣。子欲聞死之說乎？”莊子曰：“然。”髑髏曰：“死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王 樂，不能過也。”莊子不信，曰：“吾使司命復生子形，為子骨肉肌 膚，反子父母、妻子、閭里、知識，子欲之乎？”髑髏深顰蹙額曰：“吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎！”

把這個故事翻譯過來：莊子到楚國去，途中見到一個骷髏，枯骨突露呈現出原形。莊子用馬鞭從側旁敲了敲。於是問道：“先生是貪求生命、失卻真理，因而成了這樣呢？抑或你遇上了亡國的大事，遭受到刀斧的砍殺，因而成了這樣呢？抑或有了不好的行為，擔心給父母、妻兒子女留下恥辱，羞愧而死成了這樣呢？抑或你遭受寒冷與飢餓的災禍而成了這樣呢？抑或你享盡天年而死去成了這樣呢？”莊子說罷，拿過骷髏，用作枕頭而睡去。到了半夜，骷髏給莊子顯夢說：“你先前談話的情況真像一個善於辯論的人。看你所說的那些話，全屬於活人的拘累，人死了就沒有上述的憂患了。你願意聽聽人死後的有關情況和道理嗎？”莊子說：“好。”骷髏說：“人一旦死了，在上沒有國君的統治，在下沒有官吏的管轄；也沒有四季的操勞，從容安逸地把天地的長久看作是時令的流逝，即使南面為王的快樂，也不可能超過。”莊子不相信，說：“我讓主管生命的神來恢復你的形體，為你重新長出骨肉肌膚，返回到你的父母、妻子兒女、左右鄰里和朋友故交中去，你希望這樣做嗎？”骷髏皺眉蹙額，深感憂慮地說：“我怎麼能拋棄南面稱王的快樂而再次經歷人世的勞苦呢？”

寧願做鬼，享受自由的快樂，也不願意再次經歷人世間的痛苦。人是要面對什麼樣的社會才這麼不留戀這個世間呢？

前369年 濁澤之戰 韓國趙國聯軍、魏國

前354年—前353年 桂陵之戰 齊軍80000；魏軍80000

前341年 馬陵之戰 魏軍兵力不詳，齊國兵力應不少於10萬

前308年 宜陽之戰 傷亡情況：秦軍不詳、韓軍死亡6萬、投降無數

前307年—前296年 趙滅中山之戰 最多一次動員20萬（趙國）估計約10萬（中山國）

前301年 垂沙之戰 齊國、韓國、魏國聯軍攻打楚國，楚國損失約2萬餘人

前300年 晉陽之戰 趙襄子將智伯的頭顱雕刻上漆，當作飲酒之首爵。韓、趙、魏三家聯手屠殺智氏家族兩百餘人，瓜分智氏封邑。

前294年—前293年 伊闕之戰參戰軍隊：秦軍不詳，魏韓東周聯軍 240000人

前286年 齊滅宋之戰 標誌著齊國的興盛的頂峰，也導致後來秦、楚、韓、趙、魏六國軍隊攻打齊國，齊國只剩下莒和即墨，近乎亡國。

悲逢亂世，人生真是艱難哪！在這樣的時代中，莊子給出了一種面對人世的活法，這種活法指向了人內在的精神自由，在亂世中尋得安穩。在《莊子·內篇·人間世》中楚狂人接輿對孔子悲歌：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉 。方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎！臨人以德。殆乎，殆乎！畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。吾行郤曲，無傷吾足。”

（鳳鳥啊鳳鳥！為何道德會這樣衰敗。來世讓人們無法期待，往世又無法返回。天下有道，聖人的事業可以成功，天下無道，聖人只能保全生命。當今這個時代，只求免於刑罰。福祉比羽毛還輕，沒有人知道去享受它。災難比大地還重，沒有人知道去避免它。罷了罷了，別在人面前誇讚自己的品德。危險啊危險，不要在地上制定規則讓人遵循。棘刺啊棘刺，不要妨礙我走路，旅途中的刺榆啊，不要刺傷了我的雙腳！）