贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知。

—— 白居易《放言五首·其三》

幾分真假？

試玉、辨材需要時間，再加上週公與王莽的例子，委屈已經躍然紙上了。

寫下這首詩的背景是貶官。

其實白居易也好，元稹也好，本質上還是政客，雖然是一起搞過新樂府運動，但實際上也是為政治服務的。

為時而著，為事而作？

（ﾉ“◑ڡ◑）ﾉ”說白了不就是為社會服務麼。

詩人寫詩確實不會全部都為時為事，也有個人的生活，但詩卻是他們用來表達的重要手段。

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

—— 杜甫《聞官軍收河南河北》

詩聖的人生之路走的是很……很充實。年輕時見識過盛唐餘暉，中年又碰上了安史之亂，他的詩記錄了這個時期的歷史，也讓人看到一位“會當凌絕頂”的青年一步步變成了“大庇天下寒士俱歡顏”的暮年老人。

其實詩聖最開始也沒想過自己要做什麼“聖”，他就是一個普通人，顧家憂國有夢想。

不錯，讀詩是雅，作詩是雅，但可惜的是，很多人眼中陽春白雪的“雅”卻是當年詩人的塵土生活，甚至很多詩人在寫詩的時候都沒有想過什麼雅不雅的，需要，就寫了。

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。

名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

—— 杜甫《旅夜書懷》

以詩取士的時代，詩和如今的高考作文，不，或許該說是申論差不多，當然，詩包括的範圍更廣。

對多數詩人而言，“當個詩人”其實是個不存在的選項，最多是個備選。他們是喜歡寫詩，甚至喜歡鑽研字句，但那只是消遣一般。

名相張九齡詩寫得好，名句“海上生明月，天涯共此時”就出自他之手，但寫詩從未成了主業，史書上提起他來也是開元名相，而這也是大多數讀書人的一生追求。

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

—— 孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》

孟夫子希望被賞識被提拔，即便得到詩仙崇拜又如何，那不過是詩名，史書不會記載一介布衣。

讀書為何？

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

嗯，做到這些了不起嗎？沒什麼了不起的，也就青史留名罷了。

如今看來，留萬世詩名比當官強得多。但若是隻為了寫詩而寫詩，這些詩人大多也不會有這身後詩名。

苦吟詩人在後世的評價當然達不到一心想做官的孟夫子的高度，為什麼專注還比不過別人的“副業”？

望上得中啊。

詩是用來表達的，如果心中只有眼前一畝三分地，再琢磨錘鍊又能有什麼好句？而心中有萬里山河，隨手一寫就是不朽華章。

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。遙知朔漠多風雪，更待江南半月春。

—— 蘇軾《惠崇春江晚景二首》

其實細數那些傑出詩人，很少有以寫詩作為自己的追求的。屈原不是，陶謝不是，大小李杜不是，蘇軾陸游也不是。

那麼問題來了，現在一些人口口聲聲要傳承詩詞文化，結果就是呼籲背詩？學詩的目的是傳承精神，而不是早該消亡的酸腐文人氣。搖頭晃腦背幾句“關關雎鳩”，認幾個如今壓根兒用不上的生僻字，自以為這就是國學？

呵，真丟人。

為往聖繼絕學？做的真好。