歷史上著名的詐術與騙局之太平天國有神自西方來

鏡頭回放太平天國的領導人洪秀全是廣東花縣人，生於1813年。家境的貧窮迫使全家人把希望寄託在勤奮好學的洪秀全身上，洪家也盡最大的努力積攢著洪秀全的讀書費用，但科舉之路對洪秀全來說卻是極不平坦的。1827年，14歲的洪秀全第一次去廣州參加科舉考試，他落榜了，1836年，他又一次去廣州應試，再次落第，當1837年洪秀全第三次去廣州參加科舉時，他的心再也承受不住失敗的打擊了。極度的刺激使他悲憤交加，猝然病倒，於是僱人把自己抬回了家，這一病就是40餘日。洪秀全病中夢見各種幻象，自說與基督教義符合，於是信仰上帝。

洪秀全最初的天國理論，來自於一本名叫《勸世良言》的小冊子，是一個叫梁發的中國人所寫。梁發本是一個印刷工人，識字不多，後來因為幫英國傳教士馬禮遜印刷《聖經》而皈依了基督教，成為中國本土的第一個牧師。洪秀全用了兩年多時間，一邊教書，一邊寫出了《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》（後來完成），為他的拜上帝教制定了信仰基礎。1847年，洪秀全專程到香港向美國牧師羅孝全學習基督教教義，並看到了真正的《聖經》。但當他向羅牧師講述他那奇異的夢後，羅牧師拒絕了洪秀全施洗禮的要求。洪秀全回到家鄉後，自己為自己舉行了洗禮，作為入教的儀式。隨後，他招募信徒，創立了拜上帝教，同鄉馮雲山成為他最重要的助手。他稱上帝為天父，耶穌為天兄，自己則為上帝派到人間為貧苦大眾建立天國的統治者，是耶穌的弟弟。1848年，馮雲山因為宣傳拜上帝教被捕入獄，洪秀全回廣東設法營救。拜上帝會群龍無首，面臨分裂和瓦解的危險，為了扭轉局面，楊秀清“忽生啞病，兩月不能言語，會眾均覺奇異，以為是不祥之兆”。他以此為藉口，假託天父下凡，自己代天父傳言，把自己敏銳的洞察力和宗教迷信巧妙地結合起來，從而做了許多思想工作，澄清了拜上帝會中的許多混亂思想，避免了拜上帝會的瓦解，鞏固了革命隊伍的團結，成為太平天國準備起義階段的一次關鍵性轉折。

1851年，金田起義前兩個月，楊秀清再次耳聾口啞，一天，他忽然開口，自稱天父降託，耳聰目明，組織群眾，策動起義，指揮軍事行動，一切井然有序。當洪秀全、馮雲山在平南縣花州山村被清軍圍困時，楊秀清迅速派部救援，殺敗清軍，救出洪、馮兩人。就在1851年的1月，洪秀全在廣西桂平縣金田村率眾起義，建國號“太平天國”。從此，洪秀全以天王的名義向人們宣傳：人人生而平等，都是上帝的子女。朝廷是地獄，清政府和其官員是閻羅妖。天下人應該有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，只要拜上帝，死後就可以靈魂昇天，永享幸福。洪秀全的宣傳表達了農民對幸福的憧憬和對現世利益的渴望。它點燃了農民心中的反抗怒火，鼓舞了太平軍將士的革命鬥志。

永安封王后，洪秀全釋出了《奉天討胡檄布四方諭》等重要文告，闡明太平天國“掃除妖孽，廓清中華”宗旨，號召廣大群眾紛紛響應。湘江上的縴夫、船工；碼頭上的挑夫、搬運工；城鎮中的鐵匠、商販、木匠；山區的煤礦工人，也參加起義，太平軍迅速壯大。太平天國迅速發展。1853年3月19日，聲勢浩大的太平軍佔領南京，洪秀全進入南京城，宣佈改南京為天京，定都天京。太平天國建立了與清王朝相對峙的農民革命政權。這是太平天國曆史上具有劃時代意義的一件事，同時也是洪秀全及一干人等的人格蛻變的開始。

定都天京之後，洪秀全儼然以封建皇帝自居。他躲在深宮，耽於享樂，荒於政事。楊秀清更是不可一世，他曾經假託天父上帝下凡附體，取得了代天父傳言的權力，借宗教奪取了政治特權。由於楊秀清有卓越的組織、指揮才能，在永安建制封王時楊秀清被封為“東王”，而且“所封各王俱受東王節制”，地位高於其他各王，僅在洪秀全之下。不過，由於在神權上楊高於洪，在戰鬥中楊曾屢次以“天父下凡”鼓舞士氣確有實效，所以楊秀清常以“天父下凡”的名義斥責洪秀全，洪秀全雖知這是騙局，但也無可奈何，只能假戲真做，因為一旦被揭穿，連自己也會被否定。

但是楊秀清得寸進尺，屢為無謂的小事斥責、羞辱洪秀全，藉以樹立自己的權威。1853年，楊秀清曾以洪秀全虐待宮內女官為由，趕到天王府當眾怒斥洪秀全：“爾有過錯，爾知麼？”洪秀全立即下跪回答：“小子知錯，求天父開恩赦宥。”楊繼續怒喝：“爾知有錯，即杖四十。”眾人一再替洪求情，楊仍下令杖責，直到洪秀全俯伏在地表示願意受杖責才算罷了。

這一切已經讓洪秀全忍無可忍了，可是楊秀清還不善罷甘休，總想凌駕於洪秀全之上，這讓洪秀全最終起了殺心。1856年8月，天京外圍威脅解除不久，實權在握的東王楊秀清又假託天父下凡，將天王洪秀全召到東王府，逼洪秀全封他為“萬歲”，洪秀全只得答應：“東王打江山，亦當萬歲。”問：“東世子豈止是千歲？”答：“東王既萬歲，世子亦是萬歲，且世代萬歲。”這樣，潛伏已久的洪楊矛盾迅速激化。在洪秀全的默許下，韋昌輝殺了楊秀清及其部下和全家，隨之，滿懷猜忌的洪秀全又殺了韋昌輝，逼走了前來解圍的石達開。天京內訌使太平天國元氣大傷，而且，“天父”、“天兄”自相殘殺，神話開始受到置疑，信念開始破滅，太平天國的基礎開始動搖。當時民間有歌謠說：“天父殺天兄，總歸一場空。打起包裹回家去，繼續當長工。”反映了人們發現這個騙局後無奈的心理。

1864年3月，天京合圍後，城內斷糧。洪秀全帶頭吃“甜露”（草團）充飢。殘酷的鬥爭和飢餓使太平天國領袖洪秀全臥病不起。同年6月，洪秀全去世。臨死前一天釋出最後一道詔令：“大眾安心，朕即上天堂，向天父、天兄領到天兵，保固天京。”7月，天京淪陷，太平天國滅亡。

局中悟

天上神權，地上皇權，這是一個解不開的歷史死結，也是太平天國最終失敗的根源。具體看來，這其中有兩個癥結相互交織的，一是拜上帝教，二是洪秀全個人的劣根性。這兩點最終打垮了洪秀全，也摧毀了太平天國的美夢。洪秀全藉助拜上帝教，編造了一個天國的謊言。但“成也蕭何，敗也蕭何”。拜上帝教曾經因為西方的平等和中國古代大同理念的融合，迎合了人們渴望平等、幸福的心願而大快人心。但是拜上帝教也有致命的弱點：它是信奉“上帝”一神論的宗教，具有強烈的排他性，不利於太平天國內部的統一，也不利於團結更為廣泛的階層加入反清鬥爭的行列。這使得洪秀全在反清鬥爭中處於孤立作戰的境地。

此外，洪秀全片面誇大和過分依賴拜上帝教，導致神的力量壓制了人的力量，也最終導致了天國在人間的蒸發。洪秀全將拜上帝教宣揚為上帝“無所不能，至高無上”，這一點使得洪秀全把一切風雲變幻都用神的意志加以解釋。從金田起義到天京定都的輝煌勝利，竟被說成是“天父早已排定，”這無形中就抹殺了人的作用，極大地挫傷了廣大將士的革命積極性。甚至在病逝前夕洪秀全還下詔說：“大眾安心，朕即上天堂，向天父天兄領到天兵，保固天京。”可見對上帝的執迷不悟，已使他陷入喪失理智、自欺欺人的可笑境地。

天國最後的失敗還與洪秀全的封建劣根性相關。定居天京後，洪秀全儼然以封建土皇帝自居，自己三宮六院、極度奢靡……其實，這些所謂的封建劣根性，也正是人性本身在名利和慾望面前的一種嬗變和扭曲。結果，忠誠的信仰逐漸變成懷疑，狂熱的激情變為人心冷淡，禁慾變為縱慾等等。至此太平天國的美夢不可避免地走向了消亡。